为了教会能够有效地服从于基督——生活的天主，一些人和行为的存在是有必要的。这样基督能使他自己在其中成为有形可见的，并亲临于圣事之中，在基督的行为及其教会的行为之间并没有什么明显的差别。

她常说：如果你听到有妇女不愿意养育她的孩子，而要堕胎，请说服她，把这孩子送来给我；我会爱这孩子；我会把这孩子，看作是天主爱的象征。2.今天传教节主日，是她宣福的日子，不是没有意义的。

油在古代是强身、治愈和准备的象征，傅油是天主圣神助佑我们的一个标记。濯足礼晚间弥撒礼仪中包括一项濯足礼。

（玛２５：４０）一位行医的韩修女，经常把自己的收入施舍穷人。当蔚县白乐镇一位孤寡老人因生活穷困要告别这个世界时，他看见了韩修女拿着礼物走进他那低矮的茅舍，心灵蓦然激动不已。

西方人的信仰危机与经济危机大有关联，很多国家也在担忧自己的信仰出问题。很显然，释永信是为少林寺的旅游产业寻找令人满意的理由。

耶稣斥责这种人，称他们死守法律，忘却了正义，甚至不孝敬父母，找藉口说自己将全部奉献给了圣殿。教宗质问道：哪个更重要？是第四诫呢，还是圣殿？死守法律的道路令他们远离爱和正义。

对联，是中国传统文化中一种雅俗共享的文体形式，人们常以对联表达自己的愿望、品格和追求。对联以其精美的形式和丰富的蕴含深得人们喜爱，特别是在节庆期间更是受到青睐。

你们的生命对天主而言非常宝贵，因为天主是年轻人，祂爱年轻人；你们的生命对我们来说也是极其宝贵的，甚至是我们继续前行的必要条件。像耶稣那样，做耶里哥瞎子的近人，是我们信仰之旅的第二步。

它们是奉献、祝谢和分享。首先是奉献。福音谈到一个有五饼二鱼的儿童（参阅若6:9）。这个动作就是我们意识到有任何的善好提供时，即使我们所有的相对于需要来说太少了，我们仍要说“是”。

对神的信仰是个严肃而复杂的话题。我们讲忏悔，讲救赎，讲终极关怀，无不触碰到人性中最本质最真实的东西。有神和无神，在历史上已有了几千年的争论。对于无神论者来说，要想直接证明神不可能存在，几乎是徒劳的。