这个寻找就是信仰的前奏曲，推动人们走上前往天主奥迹的道路。为了对信仰内容获得系统性的了解，教宗表示，距离信德年开幕整整二十年前，于1992年10月11日出版的「天主教教理」，是难得且实用的辅助。

耶稣的复活是逾越奥迹的完成，而圣神降临则是逾越奥迹的成果。耶稣基督虽然被钉而死，且被埋葬，但他并没有滞留在坟墓内，他从死者中复活了，而且他还在继续工作。

而目前，罗马尼亚正在布加勒斯特兴建世界最大的正教教堂，这个城市曾经一度充斥着尼古拉．齐奥塞斯库（NicolaeCeausescu）极权主义的审美观。在西欧会否有类似的复苏出现？

并不是降低或减少教友们对天主或救主基督的敬拜或赞颂，反而予以加强；因为玫瑰经的内容是有关耶稣降世成人，在世教导，广行奇迹，建立圣体，受难受死，代人赎罪，又复活升天，赐人永生及圣神降临，领导教会，圣化人灵，助人获得耶稣救赎大恩等二十端奥迹

禧年具有深奥的灵性意义，为默观基督的面容，体验天主慈悲的奥迹，以言行宣扬天主的慈悲。而出发点是为坚固基督徒的信德，鼓励他们在教会和社会中行爱德及度友爱共融、言行一致的信仰生活，走出一条成圣道路。

(谷一24)七、神迹奇事作证:1.水变酒、增饼等的奥迹；2.驱魔、赦罪,治愈癞病人、血漏妇人、瞎子复明、枯手复原、瘫子行走、复活拉匝禄。

十年过去，人们的悲痛情绪稍有淡定。但对段主教的怀念，追思之情却与日俱增。痛定思痛，人们不得不静下心来，认真思考一些问题：为什么人们这样热爱他？为什么人走茶凉之通常现象不在他身上出现？

4.静中得定达摩在洞中，面壁了九年。这九年就是定的状态。可以说他身体的所有器官都进入冬眠状态，他的意识已经不在现实世界，而是在佛界里与佛来往。直接从佛听取教诲。

就如圣奥斯定所说：“虚中之虚，万事皆虚，我的天主，我的天主，除非找到祢，我的心永远得不到安宁。”如今这句名言，为马宝刚来说，已不是一句理论，而是一种刻骨铭心的经验。

本文所持定的立场是今日中国基督教发展现实为背景，就本笃十六世神学传统对于中国基督教之教会神学的启迪做出解释学层面的描述和诠释，以期确认其作为梵蒂冈第二次公会议以来罗马公教会世界最重要的神学家和思想家之意义和影响