有人持以按基督道成肉身的形象来印证天主造人之初的目的，新约圣经中有很多章节让我们看到道成肉身的圣言在起初就已存在。

因为天主圣言需要他的在世代言人来诠释，神父借着主耶稣基督在发言、讲解、训导。

他们坐下来，沉默在圣言的临在中，这个老隐修士开始哭泣，院长也不能自已，双手捂住脸跟着哭泣，这是他生命中第一次哭泣，撕心裂肺地哭泣。

龙基神父在默想中指出，门徒们如同盐那样，保存那滋养世间生活的天主圣言，渗入其中使之久存。耶稣在福音中谈论地上的盐和世界的光，指出这两者的谦虚是教会及门徒们的典范。

也有作者本人在作品前向大家介绍作品的内容与来历，大家不仅仅在欣赏着一幅幅作品，更从作者或作品本身了解到了作品的意境与来历，通过书画更直观的了解天主的圣言，体验天主的圣爱。

传扬天主圣言的正是生活见证」。教宗接着提到，他在克拉科夫世青节与青年共进午餐时，有一名青年询问：他该对无神论的挚友说什麽呢？教宗说：「这是个好问题！我们大家都认识远离教会的人，我们该对他们说什麽呢？

与在安阳的其他宗教进行了交流与对话，参与了长治教区丁令斌神父晋牧礼，派遣修女到菏泽、株州等地帮忙服务，内黄豆公与南邻居的问题得到解决，慈悲禧年考试与学习圆满完成，教区歌本正式出版，《挂历》、《瞻礼单》、《礼仪手册》、《圣言分享

米凯利尼神父最後评论道，天主行事的方式，祂的圣言确实能指明我们的限度，将之转变为机遇。耶稣基督的天父透过祂的圣言和祂的圣子接近我们。的确，天主圣子在《玛窦福音》中被称为厄玛奴耳，天主与我们同在。

他指参加者在品酒过程中分享及沉淀圣经反思，反覆并加深咀嚼圣言。

一个真正的信徒、一个信徒团体，不能只生活在维护当中，而需要一颗年轻而爱慕的心，怀着寻找和发现喜悦，敢於在现实生活中接纳天主圣言，首先从会晤现在和未来的兄弟姐妹开始，并在祈祷中活出信赖和隐秘的对话。