教宗本笃十六世关于爱德服务的«教会内在的本质»手谕于12月1日公诸于世。这份手谕对教会的爱德服务和主教在这项工作上的特别责任作了一系列规定。文件重申了教宗本笃十六世

　　公元前10世纪，当中国的道教在周朝缓慢发展、印度教最古老的吠陀文献刚刚编辑成集时，这个位于中东的古城耶路撒冷，已然建成了雄伟的所罗门圣殿—自犹太教开始，耶路撒冷成为信仰的中心和最神圣的城市

这建立关系的能力亦是源于相当程度的感性成熟，让爱成为我生活的中心。这尤其需要我及妻子接受我们的四位女儿，爱护并教育她们，且向整个教会和社会展现家庭的共融。

这建立关系的能力亦是源于相当程度的感性成熟，让爱成为我生活的中心。这尤其需要我及妻子接受我们的四位女儿，爱护并教育她们，且向整个教会和社会展现家庭的共融。

1991年北京教区派韩克允和陈贵两位神父到莆田，神父乘舟登岛举行圣祭，开展传教事业。至1993年，领洗人数日益增多，石厝显得窄小拥挤。

郑瑞平神父（邯郸）：现在是传教的最好机遇。第一，宗教政策好。新世纪初召开的全国宗教工作会议，把宗教的地位推到了历史的新高度。第二，中国加入世贸后，强调“诚信立国”。

在几年的传教生活中，我确实感到收获太多，心灵的磨炼是无法用言语诉尽的。以前我的性格十分内向、懦弱，现在我开朗、镇静，并能帮助别人和自己，在一切事情上由方济各祷词和在耶稣的苦难中找到甘饴。

黄节认为徐光启以受洗作为学习西方科学的手段也有其原因，就是利玛窦等耶稣会传教士就是通过学术传教，以科学真理证明天主教真理，将士大夫从科学真理引向宗教真理。

众所周知，教友福传源于基督的命令，为此传教节文告特别指出：每一名领受了圣洗圣事的个人以及教会团体不能只是偶尔关注福传，而应该坚持不懈地重视福传，视之为基督信徒的生活，甚至生命的一部分。

1950年代：中梵断交梵蒂冈承认台湾政府鸦片战争之后，外国传教士纷纷进入中国，建造教堂并传教。其中有些传教士违背了上帝派他们来拯救中国人民灵魂的旨意，严重损毁了基督教的形象。