更有湖南的龚玛利亚说：我已82岁了，是一个半死的人了，行动慢得要命……现在捐200元钱，除70元为助学外，余下的待我死后，为我做弥撒！

一位大家闺秀，在家丰衣足食，自己可以不动手，还有婢仆来伺候，岂不快乐终生吗？但为何南丁格尔放弃享受，反而自找苦受，去服侍脏污累人的病人呢？这还要请南丁格尔自己来回答。

那一刻，我想到了敬爱的德肋撒姆姆，当一个乞丐将一天乞讨所得的29分钱慷慨奉献给仁爱会时，她没有不屑、没有无视，而是恭恭敬敬地收下了那微薄的捐献，并将自己随身所带的面包、衣物赠送给乞丐，这是一位诺贝尔奖获得者对一个最小兄弟真诚的爱与尊重

打开天主教会在中国福传的历史画卷，我们不难看出，从利玛窦神父走进中国大门，到民国初期的雷鸣远神父等，这些传教士为了福音的传播，远渡重洋、跋山涉水，远离故土家园来到华夏，甚至把自己的生命也奉献给了中华民族

主耶稣在受难的前夕，往山园三次俯身在地，通体出流血汗，苦恳至极，向天父祈祷，乞赦人罪亦使自己完成救赎人类的工程。

麻风村民大多数很自卑记：你在麻风村里有9个多月了吧，会不会觉得麻风村里的人和外边的人有什么不同？徐：没什么不同，其实他们治愈了和常人都是一样的，同样可以回到社会中去。记：这个村里有人走出去过吗？

我们也蒙召自谦自卑，空虚自己，像十字架上的主耶稣那样。若不然，我们将丝毫不能理解基督的人文主义；我们的言谈或许精彩、博学、文雅，却不是信德的言论，而是空洞的响声。

在回答这个问题之前，先让我们来看看耶稣对这个问题是怎么说的：你几时设宴，要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因为他们没有可报答你的。

我们每个人可以问问自己：我怀着希望行走，还是我的内在生命已经停滞、封闭了呢？我的心灵是一个合上的抽屉呢，还是这抽屉向希望敞开，让我与耶稣同行而不单独行走呢？

当艺术家展现最美好的自己时，公众通常会以爱戴和那种令人满足的感谢予以回应。我期望能得到这样的回应。此外，爱尔兰人是我非常热爱的民族，而且他们也很喜欢我。从这个角度来看，我还是很放心的。