问:当某人去世,并已领受教会的所有礼仪,而且我们知道他/她已善度基督徒的一生,你认为还应为这亡者献弥撒吗?如果我们相信天主的仁爱,你认为我们还应年复一年地继续为他们献弥撒吗?
见闻四:大年初一,我到教堂参与弥撒,教堂不大,但人数很多,大约有千人左右,礼仪十分隆重,有乐队伴奏,神父的讲道清晰动听。在领圣体的长长的队伍中,大部分人神态庄严,渴望和耶稣相遇。
当本堂李汉军神父用拉丁文唱响《天主经》,人们仿佛越过千年时空,回到了遥远圣洁的天主教弥撒礼仪,又像那时的民众在旷野中的祈祷,穿透黑夜与云层,赞美、感恩、祈求直达天庭。然后,全场用中文歌颂、祈求天主。
1864年,他在罗马圣伯多禄的墓旁祈祷时,突然有了一个绝妙的主意,勾画了新的传教方案:就是非洲重生的计划,主要是通过培育非洲本土神职人员,在欧洲的天主教环境下,教育非洲的青年男女,发挥他们无限的潜力和天赋
「爱国会」的未来 不少关心中梵关系的人认为,如何处理「爱国会」将是一座立在双方面前难以跨越的高山;亦有教会人士对此表示担忧,指在中梵对话中没有提及爱国会的处理问题,认为罗马背弃了自己的信仰原则,其理由是爱国会坚持
关于这方面教会训导及其所依据的圣经,说的很清楚,不凡复述:“神圣礼仪并不涵盖教会的全部行动,因为在人走进礼仪之前,首先应为信徒及悔改蒙受召叫。”(礼仪.9)但是“人若不信他,又怎能呼号他呢?
《礼仪宪章》同样指出:“神圣礼仪(特指感恩祭礼———牧灵中的重要环节———引者)并不涵盖教会的全部行动,因为在人走近礼仪之前,首先应为信德及悔改蒙受召叫。”“人若不信祂,怎么呼号祂呢?
四勤望弥撒弥撒是圣教会最重要、举行最多的礼仪。其目的是应耶稣圣体、圣血,祭献天主,向天主表达钦崇、感恩、祈求和赎罪。教会的主要信仰活动都围绕着弥撒进行。弥撒是教会礼仪中的中心,也是高峰。
2003年,堂区又投入巨资,按照现代礼仪,将圣殿祭坛彻底改造。圣殿四壁重新装修,焕然一新,进入圣殿,给人一种庄严圣洁之感。
姚铎曾在全国修院讲授礼仪学,目前已回内蒙,负责集宁教区的教务。凯利院牧生前非常同情、关心和支持中国教会,积极推动中美文化交流。凯利常说:对于中国教会的分歧困境,没有过分简单化的答案。