《江南修院百周纪念》记述金神父被害经过如下：一九三七年神父传教张泾之第三年，人地益熟，传教亦愈进步，乃以战事忽起，公竟以身殉，犹善牧之为羊舍命，时为一九三七年十一月十八日。

追溯历史，1861年清咸丰十一年，西班牙道明会士郭德刚神父由今天的高雄前金步行往返万金传教，建立了初期信友群体，1863年以土块建起一座小教堂，然而在1865年，南部大地震中教堂被毁。

说实在的，我对那些传教的人，没有好感，甚至还有些反感和戒备心。朋友直率地说。为什么呢？这些人的言行，往往让我感到不舒服，甚至感到厌恶。朋友愤愤地说。能不能具体谈谈呢？我不解地问道。

我生在教友世家，从小接受信仰，父亲是虔诚的基督徒，一生在福传中度过，他在世时反复叮嘱我们说：“传教救灵是一个基督徒的首要职责……”而我工作几十年，借口忙，一直没有把福传付诸行动，由此心里不安，总想在退休后补上这一亏缺

教宗本笃十六世提出的一句特别响亮“没有什么比福传更重要、更急迫、更美好”的话，在我心中激起了涟漪，神父一次次在弥撒讲道中引用它，爱德中心集体学习时提到它，福传人员在一起分享时提到它；“信德”今年的春节特刊《传教

新圣女的传教热火关于这一切，新圣女玛利亚・安东尼娅树立了榜样：「她赤脚跋涉千里，穿越旷野和险途，为将天主带到那里。今天，她为我们是热忱且大胆的使徒典范」。

诸位教宗的认可教宗方济各透过几位前任的举动，重温小德肋撒见证的卓越价值得到认可的各个阶段：首先是良十三世教宗，他允许圣女15岁时进入修院；接着是庇护十一世教宗，他于1925年将小德肋撒封圣，两年后的1927年又宣布她为传教的主保

历史上的城川天主教会，出现了一些影响巨大的著名人物，比如国际公认的、杰出的蒙古学大师田清波，就是在城川传教、治学近20年的圣母圣心会比利时籍神父。

但是他不同意父辈的计划，很快便离开那个埃特纳火山所在的城市前往美西纳要求加入耶稣会，随后又申请前往远东进行传教。直到1642年底，长上才在他父母的同意下接纳他作为初学生。

再想圣母慷慨事主的精神，天主给她指定的身份不但是基督光荣之母，也是在十字架下做赎世主的痛苦之母，颠沛困苦的人类之母，进教之佑，罪人之托，忧苦之慰。