耶稣基督对受苦人的关怀和他亲身经历的痛苦与死亡是令病人最信服的安慰，整个教会也该设法像他一样，在各种人类团体中推动关怀与爱。

拜完苦路后，主教、神父劝勉教友要用心受大小斋，以虔敬的精神度过这一天。

雅各遵命去阿兰为迎表妹把婚完太阳西沉天色晚就地露宿困可缓夜深人静做一梦梯顶接天如被钉时有天使上下往主对雅各把话讲我是你祖的天主曾许赐福土地有后裔多如海边沙永世为王受人夸现赐此地于雅各东西南北任凭扩万民蒙福皆赖你永受保护不离弃清晨睡醒雅各伯立石为柱满心乐与主同在得恩惠誓愿奉献十一税雅各取道东方地沿途观察很仔细看见田间水井旁围井躺卧三群羊此时井口巨石盖因羊未齐要等待雅各上前作咨询拉班可是此地人众人答说认识他身体健康没麻达太阳还高天尚早领羊到井辣黑耳雅各看见舅父羊挪开巨石饮水忙自作介绍口又亲兄妹相认情义深受宠若惊辣黑耳告知家父往回跑拉班知情迎回家以礼款待方住下舅父问甥啥条件不因至亲让白干长女丑陋小女美雅各恋小不后悔只因习俗起风波弃大嫁小是个错为此签约再七年终抱美人回家园荒胎不孕辣黑耳自知未生很烦脑上主开恩于肋阿连生四子受人夸姊妹相争因生育妹知荒胎自无趣以死要挟雅各伯纳妾生子让我乐转送婢女彼耳哈是妾生育才合法知夫纳妾有期盼遂生一子起名丹二次亲近又争气再生一子得胜利肋阿生育已停歇婢女转夫让纳妾成功被纳齐耳帕连生二子也合法取名加得阿协耳幸运福气喻意好为贪口福眼发馋转夫与人共枕眠肋阿同眠主允许再生二子和一女天主想起辣黑耳开始生子也很好若瑟出生拭耻辱携儿带妻回家走暗用手法作诈骗套得羊只难数算后人指脊雅各伯遗臭万年错上错未完待续

他称禧年既是一个“令人心潮澎湃的挑战”，也是一个充满灵性意义的机遇，它能让意大利首都变得“美好、有效率和包容”，并且符合“教宗指示的价值”，例如：“团结、包容、保护受造界，以及更好地接纳每一个人的责任”

教宗方济各最后敦促全体信友“将所有哀伤和犹豫不决的人托付于耶稣圣心，让他们从而能感受到上主慈爱的目光。上主温柔地注视我们的内心，为之受到感动”。（原载：梵蒂冈新闻网）

第二部分：人的受造与乐园问4：天主是怎样造人的？答：天主用地上的灰土形成了人，并在他鼻孔中吹了一口生气，使人成了有灵的生物。问5：天主将人安置在哪里？答：天主将人安置在祂亲自栽植的伊甸乐园中。

我是上主的仆人，是恩宠的分施者，我愿一生回应他创造我时的初衷。穿上祭衣的韩神父面对祭台下泪流满面的双亲，百感交集。看着泪眼模糊的父亲，他想起了信仰之父亚巴郎。

他们依靠信仰得到好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬（伯前1：7）。一个人可以拥有暂时的世俗财富，也可以拥有神。约伯的经历证明了他就是这样的人，上主称他为朋友。

我们内心没有任何事物该被排除，如果我们也能接受自己心中陌生的部分，并将它们接合起来，我们才能与陌生人缔结和平，他们才能成为我们的朋友。找到内心和平的人，也应该将让这份和平影响外界。

这样，《旧约》中的“龙”本来是一个美好的（或至少是中立的）动物和受造物。