如西方有位对末世论专题很有研究的神学家莫而特曼就说：基督宗教神学根本上都是谈论同一个问题——末世。末世论是神学所有研究的终向和目的，甚至是神学本身。

华盛顿教区的唐纳德·维尔枢机：教宗方济各一年的牧职，展示了他那肖似基督式的作为，这也许是很多人没有想到的。教宗是这个世界机构的领袖，这个机构的存在是为了传播福音，福音讯息并没有那么复杂。

有位基督教友朋友一片好心地向一位天主教教友说：如果天主教也像基督教有十一奉献制度，十六世纪卖赎罪卷的事就不会发生了。十一奉献是基督教的一种内规：凡领过洗的基督徒应该把薪水的十分之一捐给教会。

若意识到在那关键的一天，他们必须面对什么，他们也就会真正地愿意度福音教导的生活了。可惜，现代许多人相信，天堂、地狱和炼狱的概念虚无缥缈，不足挂齿。但是，根据基督和教会的训导，事实绝不是像你想象的那样。

牧函中，全体东方教会领导人都重申了始终贯穿于基督信仰生活四旬期的守斋、祈祷、悔改和爱德行动。

事实上，基督不仅是教会历史的中心，更是人类历史的中心。万物都要总归于基督（参看弗1:10;哥1:15-20）。难道我们不记得梵二以何等热诚，引用教宗保禄六世的话来宣认说：「基督是人类历史的终向。

　　也许国人比较熟悉其他“现代”的基督面孔，比如周游列国宣播“新福传”的若望·保禄二世，比如轻弹合一之曲的罗哲兄弟，比如关爱穷人的德肋撒姆姆……但对神恩治病的若瑟·康·比尔(JosephK.BillV.C

在线条连续运动的轨迹和空间的不同书体的意态中，感受着生命的活力和丰富多姿，感受到书法是一种心悟、型无、心舞的艺术，是一种具有生命、心境、非言语表达的艺术，是一种哲学与心灵交融的艺术，同时，我更深深地感受到书法是一种无法描摹

埃尔西修女是「上主之城」贫民窟的天使，当地人称她为「贫民窟的德肋撒修女」，她在里约最贫穷的地区服务。直到两年以前，警方都还禁止人进入这个贫穷又遭边缘化的地区。

圣座促进新福传委员会主席菲西凯拉总主教如此介绍这份由该部会发行的新文件。新版《指南》经由教宗方济各核准问世。