信德网讯7月29日，人们怀着喜悦的心情，从各地涌向东宁县老黑山镇，参加老黑山镇圣伯多禄及圣保禄堂举行的隆重圣堂典礼。

教宗本笃十六世强调：全体信友都要有新的方式来坚定他们的信仰和了解他们的信仰，以能够在与不同于过去的历史情况下，做出适当的见证。

小小的心城落了锁，蛛网重重积尘处处写不尽的失落。多少年，多少年的遗忘谁的错？带着疾病忧愁前行依然孱弱。寻遍犹太地，在何方我的王者？约旦河边可听到我的诉说？

在本堂孙万刚神父的精心安排下，由河北沧州(献县)教区主教李连贵、台湾新竹教区荣休主教刘献堂，本教区副主教杨全恩、秘书长于汝松及堂区神父10余人，教友数千人。

这是他统治为王的方式。他不挟着外在的权势威能前来。他以婴儿的样子出现，手无寸铁，需要我们的帮助。他不用力量制服我们。他除去我们对他伟大的害怕。他祈求我们的爱，因此他才成为婴儿”。

在许多人看来，永恒若是基于永远的安息，似乎令人失望，仿佛生命最终只是一场无尽的沉睡。然而，这种理解源自一个根本性的误解：我们将安息视为不作为，而在圣经的视角中，安息是一种圆满和满足的状态。

每个将临期都是全新的开始：首先是礼仪年的开始，逾越奥迹借着主日与庆节的礼拜不断进入我们的生命中，使救恩的德能在教会与世界发扬光大，在天人交往的过程中去发掘救恩史的新面貌。

老天为何允许人世间的苦难存在？对神的信仰是个严肃而复杂的话题。我们讲忏悔，讲救赎，讲终极关怀，无不触碰到人性中最本质最真实的东西。有神和无神，在历史上已有了几千年的争论。

他的爱如同温暖的阳光，穿透我们心中的阴霾；他的话语如同潺潺的溪流，滋润着我们干涸的心灵。那是一段令我身心疲惫的时期。在牧灵工作中，我满怀着对天主圣神的信赖，投身于服务弟兄姊妹的工作之中。

生，预示着生命、生机、希望；死，却令人晦气、沮丧、绝望。耶稣是先死而后复活。中国人对复活天生缺乏认识，特别忌讳死。当年太监马堂不是把利玛窦的十字架当场没收了吗？他们不能理解，万民的君王怎么能被人钉死？