礼仪中，教宗祈祷说，“富于仁慈和大爱的亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，求祢使教会因着圣神的作为，享有内在更新的喜乐，并以救恩和救赎为标志，行走于世界中”。

这份神圣的恩典导引出感激和喜乐，而喜乐是圣人们的生活特征，诸如若望保禄一世、卡洛·阿库蒂斯（CarloAcutis）和亚西西方济各。

关于“我们心中的渴求”，教宗说，“你们中的许多人对行走的美好及疲劳已习以为常”，就像亚巴郎和跟随基督的每一个人那样。

耶稣的这些话唤起先知的那些话，尤其是依撒意亚的：“这民族只在口头上亲近我，嘴唇上尊崇我，他们的心却远离我”（依29：13）。这是要警觉的危险：心灵的两面性。

牧羊人，在旷野，忽然看见了天上光华，听见天军唱阿来路亚,救主今夜降生，救主今夜降生！”在这纯静温馨的歌声中内心升腾起温情，升腾为对人生对世界暖暖的爱意，升腾为迎接耶稣圣诞的心境。

"天亚社首尔讯"为了向年青成人提供生命远景和鼓励他们参与教会事务，教会必须留意其青年牧民工作的弱点。首尔总教区教育部和韩国天主教大学牧民研究中心于十一月十一日合办的研讨会上，讲者重复带出以上信息。

（伯前5：8）它会利用一切的机会来攻击软弱的人，加音和亚伯尔的鲜明对比给我们以深刻的教训。天主对加音说：“你若做得好，岂不也可仰起头来？你若做的不好，罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它。”

这句话来自路加福音，但在玛窦福音中也有（玛5,44），那是以真福八端为开头的山中圣训中的话，是耶稣在度公开生活之初，在加里肋亚宣讲的话。

根据第四世纪教会历史家凯撒勒亚的欧瑟比的记载，由於圣依纳爵为耶稣基督作证，所以从叙利亚被遣送罗马，为投给野兽吞噬。在他抵达罗马後,便被投入弗拉维奥皇帝的剧场，遭野兽吞噬。

一些传道员向天亚社讲述工作和面对的问题。