创造世界的天主同是召叫亚巴郎、向梅瑟启示自己名字的那一位：我是自有者…亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主…慈悲宽仁的天主、富于慈爱忠诚的天主（见出3，14-15；34，6）。

他的影响波及到世界各个角落，不论是大都市，还是穷乡僻壤。在某些地方甚至家喻户晓。不仅教友知道，外教人知道，就连反对天主教的无神主义者也知道，甚至对圣方济各大加赞扬。

他认为世界由完美的天主创造出来，人类与野兽都应赞美天主，而人类作为天主的造物，有责任保护和享受自然。

无在自有的限度上充分展示出上主是一位超越于自然和人类世界，充溢天地、不受时空和社会环境的限制，全知全能、主宰自然和历史发展，审判人的行为和奖善惩恶的宇宙万物创造者。

按照德日进神父的思想，基督是整个世界和宇宙进化的唯一动力，是他吸引世界归向他。人类必将从人本之水的甘甜中回归，挖掘神本这个泉源，并从神本泉源里获得爱的灌溉，因为天主是爱。

在古代，巴比伦人将地球想象为浮在水面上的扁盘；埃及人认为世界是一个长方形的盒子，而印度人认为在巨龟之上的大象肩负着大地。

称颂天主的伟大意味着把世界的空间、把自己的生活空间让给天主，让天主进入我们的时间和行为中。这是真正祈祷最深刻的意义。

耶稣今天的话非常强硬：世界因了恶表是有祸的。耶稣是实际派的，祂说：恶表固然免不了要来，但立恶表的那人是有祸的。

二、旧约的死亡观旧约中很少提到有关人死后世界的事情，但这并不意谓着肉体死亡生命即消失。子民对死亡的认识有一个逐渐发展的认识，下面我们可以从四个方面来看：死亡是一种自然现象。

可是当我们人生的阅历到了一定的程度以后，特别是当我们要离开这个世界的时候，发现我们所拥有的这些财富，实在是一文不值，而真正带来幸福的是天主。