她写道，当我还是十四岁的女孩时，我就不再遵守犹太宗教的规定了，在我回归天主之后，我首先意识到自己是犹太人。对施泰因而言，接受洗礼并不意味著断绝与犹太民族的关系。

耶稣因此作出严厉的反应，称他们为假善人，因为他们使人与天主关系的真实性，也就是宗教生活的真实性冒风险。假善人是一个说谎的人，不是真诚的人。上主今天也邀请我们躲避这种更看重形式而非实质的危险。

教宗也提到，天主教徒、五旬节教徒、圣神同祷运动及福音派教徒之间的关系并不总是那么容易，而且这些宗教经验也有情绪上的限度。

“本笃十六世的牧徽充满宗教象征和意义。”纹章学专家、替本笃十六世设计牧徽的意大利蒙特森慕洛总主教（A.C.L.Montezemolo）说。

由于传教事业受传统方式的束缚，牧灵不见起色，教友的宗教生活也只流于公式化，让人心急如焚。教宗规定今年为圣保禄传教年，各地教会风起云涌，借用各种宣传机构，号召开展教友传教活动。

使这一天在消除基督信仰趋势的背景下，恢复它原有的宗教价值。再就是对家庭的关注，我们深信教会应该在家庭中恢复它的主角地位。

本笃十六世这次使徒性的访问行程更有一个“圣母玛利亚的幅度”，他要前往葡萄牙的宗教心脏法蒂玛，纪念贾钦塔和弗朗切斯科被宣布为真福10周年，这两位小牧童同他们的表姐卢西娅是在1917年首先看到圣母显现的证人

在儒释道“三个在中国影响较大的宗教派别”中，利玛窦唯独认同“儒教”。受江南贵胄瞿汝夔的启发，利玛窦脱掉僧袍，蓄须发，改穿儒服。

有人问他：“你并不是一个信徒，也不是宗教人士，为什么那么喜欢上教堂。”他说：“有时候我喜欢去看一个虔诚的信徒。

……我们澳门的天主教信友对未来的特区政府和中央政府的‘一国两制’，以及澳门的宗教信仰自由政策都充满了信心。”可见林主教带领当地教会为澳门顺利回归和平稳过渡发挥了重要作用。