无论如何，任何外力造成的贫穷形式，探本究源都是因为对人的超然尊严缺乏尊重。

与早期的公教哲学家于斌、罗光、项退结、李震、张振东等前辈明显不一样的地方在于，今天在辅大做士林哲学研究、教学及著述的基督徒已经不再只是神职人员。

一、人类历史发展　　人因为骄傲、要与神取得同等的地位而堕落悖逆神，使人与神的关系隔离。

诚之者，人之道也。”孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（孟子·尽心上）。董仲舒在天人感应的意义上强调“天人之际，合而为一。”

忍一时之辱，可得终生之快，而且是在荒无人烟的旷野，神不知人不觉，这岂不是千载难逢的良机么！面对令人倾倒的花花世界，耶稣并不为之动心。

犹记得我的中文老师解释了儒家传统学者之间的不同理论：孟子提倡人“性本善”——人的本性是善的；荀子提倡人“性本恶”——人的本性是恶的；董仲舒则提倡“性待善”——人的性格需要透过教育达致善。

这些人将一部分食物拿去换钱，一部分留下自己吃，很快便过上了富裕的生活。但是，并非所有的人都是会在那里念等待慈悲鸟投掷食物，绝大部分人不屑于那样做，而是坚持亲自下海捕鱼养活家人。

教宗强调，使人相信某些人的生命不值得活着，是一个大谎言。第23届世界病人日将于2015年2月11日举行。

他提醒基督徒谨防把钥匙装入口袋，将人拒之门外的态度。教宗还强调：不祈祷，会丢弃信德，沦为理念和道德主义的基督徒。　　祸哉，你们法学士！因为你们拿走了智识的钥匙！

他自充为义人，却忽视了最重要的诫命：爱天主及爱近人。我们光问自己每天祈祷多少次并不够，还该问自己如何祈祷，心中是否夹杂着傲慢和虚伪。