藉着基督，死亡成了一种永不消失的过渡，其个中意义就在於爱。坎塔拉梅萨神父表明：耶稣来其实不是为消除和摧毁死亡，而是把天主的爱奉献给人类。

耶稣从被其徒犹达斯出卖，被捕，交于殖民统治以色列的罗马总督比拉多手中，被鞭打，判死刑，钉死于十字架上。

通过今日的读经和福音所记受难始末来默想其苦难死亡，我们不难发现基督的牺牲救赎是独一无二的，是最伟大无私的牺牲。

工欲善其事，先必利其器。传道员在这里装备生命、圣言以及外出实战福传，通过这一年的努力，大家都在学习谦卑、忍耐、低头，向天主完全的信赖和交托。这一切的收获正是我们献给天主的馨香之祭。

middot;拉什杜尼（RousasJohnRushdoony）牧师，他是以基要主义为根源的所谓基督教重建派（Ricostruzionismocristiano）的鼻祖，提倡需要藉着神权政治使国家屈服於圣经，其逻辑与奉行伊斯兰原教旨主义的思维没有两样

然而，耶稣给我们带来的好消息，这也是洗者若翰向我们预报的，不是我们应该在将来等待的天主的国：天国临近了，它以某种方式已经临在，我们从现在开始就可以体验到其精神力量。

达尔文为证明其猴变人的学说，在1831至1836年乘猎犬号轮船环游世界，四处探寻此种猴人之间的过度动物。

为了方便接待，宜昌堂区最近制作了题为《回家》的宣传折页，其封面图片为耶稣在日落西山、夜幕低垂的黑暗路上，手举一盏油灯，邀请大家跟随他回家的图片。

教宗提醒圣座该部会，其任务不是将信友放入教会的组织框架中，而是「促使他们意识到要在个人生活和社会中作基督的见证人」。

教宗反思说：“我们的世界以一种错谬的二分法为特征，该二分法试图透过恐惧和不信任的心态所维系的错误安全感来捍卫和确保稳定与和平，其结果是毒化了人与人的关系并阻碍任何形式的对话。”