天主教就其外在的结构、教义的陈述、宗教敬礼的仪式而言，都是与希腊拉丁文化紧紧相连的，这是不可否认的事实。面对一个具有悠久文化的民族，如何把这个宗教介绍给他们，而且又不至于强加给他们呢！

《弥赛亚》需要好多乐器伴奏，天主教其它的弥撒曲也都是气势磅礡的，男高音、女高音，大提琴、小提琴，全体出笼。即使巴哈，也大量使用管风琴。

按理来说，中国的天主教应有一个很大的发展，但中国天主教的福传工作步履蹒跚，远远的拖在了耶稣教的后边。

与本堂孙建波神父见面之后，我们立即跟随他参观一百多年前天主教圣言会由阳谷县坡里庄迁至济宁戴庄的总部。一路上孙神父很少讲话，有郭神父和薛神父两位前辈神父在他身边，他静静地听他们俩人一搭一唱的谈话。

编者按：玫瑰经是普世圣教会内最为神长教友喜爱的一种大众化祈祷方式。在玫瑰经中，借着重复诵念圣母经，举心向上，默观信德的各项奥迹。

神爱我们吗?解决了神是否存在的问题之后，一个更为突出的问题，那就是说：“即使神存在，也不代表他会爱我们保佑我们呀！？”没错，这也就好像统治者的存在，并不代表他就爱民如子，体恤黎民。

耶稣再一次用饱含激情的目光环视了一下周围的听众，无声中作了一个思想上的交流，然后开始了新一天的课程：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的”(玛五3)。

我以为应该做到以下几个方面：首先，我们的神长、教友们要勤学圣经，因为圣经是指导我们福传的基础。在学习圣经这方面关键的问题是要持之以恒地坚持长期学下去。

英国天主教周刊《小报》十一月二十九日称，教廷新福传委员会秘书长鲁伊斯总主教（O.Ruiz）亦指该课程是天主所指引的新福传工具。

1918年生于杞县，1930年领洗入教，1931年入开封市天主教小修院，1940年入河南总修院，1948年5月晋铎。1949年至1966年任尉氏县本堂神父。文革期间在杞县接受劳改。