接著，教宗提及保禄六世的《在新世界中传福音》劝谕，称之为“大公会议之后最重要的牧灵文件”。

会议以颂念慈悲串经结束。正如旧约中的犹太人在举行献祭之前都要洗净自己一样，新约的子民也要在礼仪前准备自己——妥善办告解。四点的弥撒中，在北堂三位神父的帮助下，60名成员轮流，有序地完成了这项准备工作。

有鉴于教宗方济各今年3月25日正是在洛雷托圣母朝圣地签署了《生活的基督》世界主教会议后宗座劝谕，在洛雷托禧年期间，当地也将筹办一个接待中心，以推动这道文件启发的各项教育项目。

这个教会历史上的古老习俗，受到特利腾大公会议的特别肯定。在这无法参与弥撒和实际恭领圣体的非常时期，圣亚丰索的《神领圣体祷文》至少可以帮助信友在心灵中表达接纳耶稣基督的渴望。

于是，经师聚集起来召开正式会议，担心「再这样下去，民众会跟随耶稣。远离自己，罗马帝国的占领者必将摧毁以色列圣殿和民族」。教宗表示，这些话「半真半假，只是个借口，因为他们早就跟占领者取得了平衡。

最后，既然信友的祈祷，尤其是奉献给天主的圣祭，能帮助炼灵（参阅特伦多大公会议第二十五会期有关炼灵的法令），谨此郑重邀请司铎于「追思已亡诸信者日」，遵照可敬的教宗本笃十五世于1915年8月15日发出的《IncruentumAltaris

随后，从梵蒂冈第二届大公会议召开以来，教会就愈加意识到“要理教员的任务至关重要”，对“基督徒团体的发展”更有必要。

「国务院的公告所规定的晨间礼仪安排方式，构成一个重温共同奉献感恩祭之意义和价值的良机，诚如梵二大公会议的与会神长所指出的，它融入教会圣传的轨迹里」。

教宗表示，去年宗教仪式的暂停虽然是个「沉痛的经验」，但是它「再次凸显了从梵二大公会议起所完成的旅途的美善之处」，沿着《礼仪宪章》所指示的道路前行。

论坛采用现场+腾讯会议的方式召开。来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、中央民族大学、复旦大学、华侨大学、上海大学、上海社会科学院、上海外国语大学、陕西省社科院等单位的40余位学者共襄盛举。