天主爱的福音在基督的身上彰显，他是被宰杀的羔羊，是为羊群牺牲性命的善牧，这个爱的福音一直被传扬到天涯地角，但是也同时在世界各地遭到拒绝和遭遇各种障碍。现在，一如既往，十字架引导我们到达复活。

其实他们与公元431年被厄弗所大公会议谴责的聂斯多略异端没有什么关系。只因为他们那时事实上处在罗马帝国的势力范围之外，便被视作“外人”。在唐朝传教期间，阿罗本得到宰相房玄龄、大臣魏征等人的协助。

玛利亚的灵魂和肉身一起被接升天，这为我们众人是个伟大奥迹，是希望和喜悦的奥迹。教宗在弥撒讲道中指出，瞻仰耶稣的母亲，我们便获得恩典，也能深入看到我们的生命。

还有另一事实:基督信徒较常被集权主义政权或其它宗教原教旨主义追随者杀害；穆斯林则是因信仰而被杀害人数第二多的宗教团体，这在某些情况下，如在印度，有些穆斯林被印度原教旨主义者杀害，但逊尼派和叶尼派间的冲突

（伯前3：15-16）见证式：此方式在圣经中的典型代表是若望福音9章被耶稣治好的瞎子的见证，名叫耶稣的那个人，和了些泥，抹在我的眼上，给我说：你往史罗亚去洗洗罢；我去了，洗了，就看见了。

江明是陕西眉县营头乡黄家村教友，在教会遭受极左思潮的压制与迫害时，他同许多忠于信仰热心事主的公教青年一样，曾因私设家庭黑教堂，非法聚众祈祷等莫须有的罪名，在1975年6月被行政拘留，于同年12月转为正式逮捕

教宗并重申：司铎们被召叫要效法主耶稣，舍弃成就个人的企图心。教宗也勉励信友们：克服我们社会中宗教文盲的问题，善度信德年。

到了宴会的时候，他便打发仆人，去向被请的客人说:『请来吧，一切都准备好了。』但是被请的人，异口同声的推辞。头一个说:「我刚买了一块地皮，必须去看一看，请原谅我，我不能去。」

大约基督降生前1850年，亚巴郎被天主召选成为以色列人的始祖。亚巴郎出生于多神信仰的两河流域的乌尔。

在耶稣生活的时代，历史都是由男性书写，因为妇女如同儿童一样，她们的见证被认为是靠不住的。然而，首先相信主复活的正是这些妇女，而不是耶稣的门徒们。教宗说：让宗徒和门徒们相信比较费力。妇女则不一样。