教宗然后指出亲近民众和与人相遇是衡量传教使徒职务的两个标准。在拉丁美洲和加勒比海地区有些牧人‘疏远’民众，缺乏对他人的关怀、怜爱和爱抚。他们忽视怜爱的革命。

这位穆斯林领袖指出，教宗在那次会晤中看到了各宗教领袖「决志互相交流，进行友爱、真诚且坦率的对话，向所有信徒传扬上主赐下的爱、相遇及和平之路，因为除了和平及相遇以外，别无他路可走」。

教宗强调，欧洲的历史是「天与地之间不断相遇的历史」。这相遇「一直是欧洲人的特色」。「共建欧洲」活动的宗旨是「将基督信仰的基本价值观化为具体回应，以应对这个处於危机中的大陆的种种挑战」。

库伦珀莱斯研究若瑟·拉青格的思想，努力探索荣休教宗的思想与东正教神学之间的相遇，期望这相遇能结出丰硕果实。

当天举行复活期第三主日的礼仪，福音叙述两位厄玛乌门徒在离开耶路撒冷途中与耶稣的相遇。他们的行程是从死亡到复活生命的行程，也是我们每个人寻求天主的过程。

家庭是「人与人的共融」，这有助於每个人融入人类大家庭，其中主要的挑战是「相遇文化」。教宗对欧洲公教家庭协会联盟说：「你们所提倡的家庭风格不是某个偶然的意识型态的附属品，而是立基於不可侵犯的人性尊严。

教宗指出，圣味增爵「一生走在寻找天主和自我的旅途中，在穷人身上与耶稣相遇」。在那次「光彩夺目的相遇」中，他蒙召「不再为自己而活，却毫无保留地在穷人身上服事耶稣」，承认穷人是「我们的主人和保护者」。

基督徒的一个重要标记，就是我们拥有与天主最後相遇的那份热切期待。我们在刚刚诵念的答唱咏中说了：『我的灵魂渴念天主，生活的天主，我何时来，能把天主的仪容目睹？』（咏四二3）。

耶稣以这种隐藏的方式，让我们与祂相遇，祂向我们伸手，就如行乞者那样。这显示了爱的权力，天主的王权：关怀受苦者，激起慈悲行动和慈悲哀矜。末日审判的比喻继续讲述君王叫那些没有援助弟兄姐妹的人离开祂。

教宗表示，共同培养一种有益於人类家庭的相遇和对话文化需要的不仅是宽容。它也激励我们伸出双手，以相互信任和理解的态度建设一种包含差异的合一，并且不把差异看作威胁，而是增益和成长的潜在来源。