不过，圣保禄宗徒也告诫我们要警惕虚伪的爱德（参閲：罗十二9-13）。在我们爱的行为中也会掺杂着虚伪，例如：我们在从事爱德服务时只为自我陶醉或炫耀自己，卖弄自己的才智。教宗感叹道：有多少存在私心的爱啊！

坎塔拉梅萨神父当天探讨了基督徒的谦卑，将重点放在圣保禄宗徒的劝言：你们不可自作聪明（参阅：罗十二3、16）。

后者虽然贫穷却奉献她所拥有的一切（谷十二41-44）。教宗解释说，第一种人代表重要的人，富人，有影响力的人，另一种人代表小人物、穷人，弱者。

教宗比约十二世说司铎是“基督第二”，所以司铎不能不与至圣老师走同样的路，应该背自己的十字架，把所有的困难放在肩上。当司铎不难，但若要照司铎神品完全的意义去做，实不容易。

礼仪第二篇读经取自马尔谷福音第十章第三十二到四十五节，内容是耶稣向门徒们预言自己将受难并复活，同时强调谁想要作头，就应该作衆人的奴仆，因爲耶稣不是来受服事，而是来服事人，并为衆人的得救而牺牲自己的性命。

比约十二世面带笑容，问我一些问题，他记得我们修会，愿意知道一切。他实在是个父亲。问：您在这些年中对这位教宗有何发现，关于他许多人还不知道的是什么？答：他们不知道他是个有圣德的人。他常祈祷。

我们只要学著聆听自己说的话，就会发现我们偶像的名字，诚如耶稣所言，‘心里充满什么，口里就说什么’（玛十二34）。

教宗说，在第一篇读经中，默基瑟德所说的是“祝福”的话，他祝福亚巴郎，而且万民都要因著他获得祝福（参：创十四19；十二3）。

在《玛加伯书》中，犹大对阵亡者的善举（加下十二45）和圣保禄在《格林多前书》中关于“爱永存不朽”（十三8）的思想为教宗提供了对复活的第二个省思，即行爱德是“对生命的质询”，关乎著“复活的问题”。

，然后自己答道：“不拘谁遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟，姊妹和母亲”（玛十二48，50）。教宗的弥撒讲道以耶稣这两句话为主干，指出耶稣的回答打破了“那些声称自己对耶稣享有过多特权者的自负。