其实这与耶稣的意愿完全不能相容﹐因为降生为人的天主子和祂的教会之间﹐有着深刻、分不开和奥秘的连续性。我们不能要耶稣﹐却不要祂亲自创立、并在当中与人共融的团体。」　　

还解释了公、私审判，天堂、炼狱、诸圣相通功，提醒大家在世要修德立功、积福于天、善用天主的恩宠、在天主的恩宠和友谊中死亡及完全炼净灵魂上的罪污后，才与基督天堂上生活在一起，享受永生永福、享受天父自创世以来预备的国度

从远古时代，这一祷文向那些准备重生为天主子的人保证，教会的祈祷将伴随他们同邪恶作斗争、伴随他们走好的道路、帮助他们逃脱罪的权势走向天主恩宠的王国。

教宗方济各为宗座大使提出了一系列行为守则:他是一位代表天主和代表教会的人，关心穷人和关心被派驻国家的情况，顺从、专心祈祷;他避免诽谤，不批评教宗，不穿「名牌服饰」，因为这些是反见证。

教宗说：即使我们的共融还不很圆满，但我们的共同点大於我们的分裂。我们能坚持走达到圆满共融的道路，在爱和理解中成长。

所有属于基督者的生命处于共融中的事实，让我们预先品尝了永恒的生命，其中最重要的一点是品尝诸圣之间的友爱喜乐。如果这就是教会的共融，那么我们基督徒的生活会积极地渴望一同建设，一同见证信仰。　　

欧洲患上了冷漠、分裂和封闭的疾病，基督徒首先应当革新的，是透过简单却极具信仰意义的举动来营造一种圣体的文化，即共融、服务和慈悲。

教宗于是邀请新被祝圣的总主教们注意掌握基督信仰教会两千年来赖以生存下来的四大要素，即宗徒们在训导上的坚忍不拔、共融、圣体和祈祷。谈到第一个要素，教宗指出，信仰不是一种泛泛的修行，信仰有具体的内容。

信德网讯由西安市旅游局主办、中国旅游协会协办、陕西智盛广告有限公司发行的《幸福生活天天游》第十三期刊登了西安教区南堂、北堂圣堂图片及堂区概况。“信德”通讯员介绍说，该

天主不断召唤我们与祂共融、彼此共融，并与整个受造界共融。重要的是牢记圣保禄在《格林多人后书》中说的：我们在基督内受洗，这意味着成为新受造物；身为新受造物，我们基督徒蒙召成为门徒和『受委托者』。