当时不属任何宗派的普雷－埃代内开始了「祝福渠道」网站。这个民间组织印制了一份订购书目，现在更可在该组织于去年12月创设的网站〈www.blessing.mn〉上看到。

羊角号在《梅瑟五书》、《塔木德》律法书和后来的犹太经师文献中经常被提及。亚巴郎的信德按照犹太传统，吹响羊角号是为纪念信德之父亚巴郎在摩黎雅（Moriah）山从命献子的史迹。

面对前来支持的信众，教宗介绍自己为罗马主教，称呼本笃十六为荣休罗马主教；但在与自己四周的枢机团交谈时，却仅仅称自己是罗马教区的代表。有人可能会想这些用词是教宗的深思熟虑的选择。

宗5:27-41；咏30:2-13；默5:11-14；若21:1-19复活的主耶稣以不同的方式，在不同的环境中显现给了门徒们，更委托门徒们继续牧放祂的羊群。

在质疑、冲突和逐渐接纳的过程中，促使宗教重视接纳了儒家的祖先崇拜文化传统，同时宗教也丰富及提升了包括清明祭祖扫墓礼仪在内祖先崇拜文化的内涵。

——教宗5月31日傍晚在结束圣母月的讲话中阐述了这一思想堕落的人很健忘，他们忘记了上主的爱，上主因着爱培植了葡萄园，让他们种植。他们却割断了与这个爱的关系！

圣母妈妈，这是写给您的我想祝您圣诞快乐感谢您作我的主保，一直爱护我感谢您保护我的家人，如我向您祈求的那样感谢您代我向天主转求，因您的爱和光荣，天主俯允了卑微的我的祷告感谢您守护着我，支持我保有希望感谢您时时处处倾听我的呼求感谢您安慰我

这要问你们了，我只是尽了我的职责，帮助了被你们迫害的人……狱长没有反应，他身旁的姑娘却似乎震动了一下，身子坐得更直了，更认真的听着。你认罪吗？不，我没有罪。

这是几年前的事了。那时，我们村要盖圣堂。这本是一件好事，我却忧心忡忡。一天，我所担心的事终于发生了。妻子念经回来告诉我：“会长叫你去见个面，盖堂要集资，每人最少100元。”“你去吧。”我推辞道。

可竟然是受过现代文明熏陶的大学生组织的，就难免让人啼笑皆非了。又文化是潜移默化的，公共场所的表达其实主要是向政府喊话的，把公共场所表达用于文化传播，真的有用吗？靠示威、胁迫能改变一个人的信仰吗？