然后，教宗引用当天的弥撒福音讲道，他说：「耶稣，我们生命的最后审判者，愿意以挨饿及口渴者、陌生人、赤身露体者、坐牢者、及受苦和被社会排斥者的身份，来到我们中间。

人们都说我命苦，我倒觉得苦中有甜，因为我奉了教领了洗，跟随了救主耶稣；懂得了做补赎、升天堂的道理，也使我有了活下去的勇气。

耶稣不仅说自己是真理，同时还是道路和生命（参若14:6）。随着大公会议的脚步，1971年的世界主教会议宣布：在今日传播福音，正义的行动是绝不可或缺的事项。

弥撒开始时，教宗授予羊毛肩带予34位来自世界各地的都主教，肩带是圆形白色羊毛编织、上面有五个绣十字（象征耶稣的神圣伤口）的肩带，作为他们与伯多禄宗座共融的标记。

画中的三位女性教友手执杨柳小枝应合了《若望福音》12章第12节的内容：第二天，来过节（逾越节）的群众听说耶稣来到耶路撒冷，便拿了棕榈枝出去迎接他，喊说：‘贺三纳’！

从此，他的心与耶稣的圣心融合为一，并积极地践行在主前许下的誓愿。

耶稣为门徒洗脚时，伯多禄自觉不堪当，但是耶稣却说：“我若不给你洗，你就与我无份”（若１３：８）。若按伯多禄那种天真的，合乎人情的“不堪当”去推演，那么，岂不我们更不堪当基督为人类受苦吗？

当她们痛苦时，给她们讲耶稣的故事安慰她们。在她们病重时为她们代了洗，一直侍候她们去世。为此，曾遭到个别人的嫉妒，甚至诬陷，然而母亲总是不计恩怨，化敌为友。

司祭应有若翰精神　　若翰来时，他没有把人引到自己跟前，而是对门徒指着耶稣说：“看，天主的羔羊，除免世罪者，这就是我所说的那一位，他在我以后来到，却在我以前存在（若一29-30）。”

一旦我们的生命与复活的耶稣相遇，你就拥有了一台特大功率的生命发电机。于是，所有的穷，变成了通；所有的死，变成了活；所有的结，全被打开；所有的黑暗，变成了光明。