他在牧灵岗位上为教友辛勤工作了四十于载。十年文革时期他担风险顶风冒雨为教友行圣事。改革开发之年宗教政策得到落实，他不惜辛苦带领堂区教友奋力拼搏在长治市东大街安古巷建起80年代长治教区第一座圣堂。

他提到圣奥斯定所谴责的两种牧人：惟利是图的牧人和自以为高人一等的太子牧人。教宗说：天主子民在许多事上原谅你。可是，你若是个贪图金钱的牧人，是自负、不善待人的牧人，他们就不原谅你了。

这是教宗亚洲牧灵行程的起步站，明年初他将继续访问斯里兰卡和菲律宾。教宗对亚洲密集的行程安排也说明他特别关心亚洲和亚洲教会，似乎向她高呼「起来炫耀罢！因为你的光明已经来到」。

不同堂区的神长相遇，会互相介绍各自堂区的基本情况，这原本是十分正常的，但一些神长很少介绍福传、牧灵的情况和体会，却常常对谁的堂区有几部小车、几个门面、有多少租金收入的话题感兴趣；或者抱怨教友太少，教友不进堂

他尝试着去牧灵家访甚至自己去传教，但是人们对这一张陌生的面孔、操着不太标准普通话的人并不感兴趣，在坚持了几次之后，他自己也就灰心了。

音乐课上，孩子们的声音很甜：你是大牧者，生命的主宰……我要一生传播主福音……弥撒中孩子们稚嫩的祈祷词使我热泪盈眶。

其中，主要是要求援助传教员培育与经费；建造和修缮圣堂、修院院址；教区日常工作和生活开支所需、资助修会团体牧灵工作的。

（但）河沐浴七次31.法郎的女儿32.加肋布若苏厄33.加里肋亚海（革乃撒勒湖、提庇黎雅湖）和死海34.米该亚35.耶路撒冷36.狱中书信有：费肋孟书、厄弗所书、哥罗森书、斐理伯书（简称亦可，下同）；牧函有

梵二会议的精神对当今中国教会的影响也是全方位的和持久性的，在神学、礼仪、牧灵等方面发展、变革都与其息息相关。

使错误的行动和思想出现在自己的牧灵生活中，也阻碍了信友专心参与礼仪，让信友困惑。礼仪精神的再培育已是当务之急。