教会是『在世界的迫害与天主的安慰之中，继续着自己的旅程』，宣杨着主的苦架与死亡，以待其重来（参格前十一26）。

刘幸福神父分享中二、带动教友自发福传2003年，我被调到了武安，杨祥太主教说：这里有很多新教友，需要你来培育和牧养。

北京教区秘书长杨宇神父：傅主教不仅是教会的伟人，在社会上也非常有影响力。他非常有个人魅力，平易近人，对年轻神父帮助很大。他从来没有很严厉，不留情面，非常体贴人，具有很高的人格魅力。

美国普渡大学（PurdueUniversity）杨凤岗博士张士江神父发言的最后几句话令我印象很深，宗教组织做慈善，做公益事业，是在拾遗补缺，是为了减轻政府的负担。

志愿者洪梅姊妹和小杨弟兄又在成都的荷花池市场解决了3600个电池的购买问题。

我们是‘以杀止杀’,不是鼓励杀生,我们是为护生而战。[9]一些青年爱国僧人更为激昂，他们坚定地认为，以沸腾的热血清洗国族的耻辱，于情理上实属应分，并与佛戒不相违背[10]。

从一方面来说，它来自于过去，是一道有依据的亮光，它建基于耶稣的生活上，在祂的生命中，祂彰显了祂的爱，祂的爱是完全值得信赖的，并且有能力战胜死亡。

是法令指出谁出生是自由、谁出生就是奴隶，也提到在什么情况下，一个生来自由的人会失去他的自由或如何重获自由。换句话说，法律承认有些人能够或必须是他人的财产，任由他们处置。

（教理905）平信徒与基督的君王职：基督藉着服从至死赋予了宗徒们王者的自由，使他们透过圣善的生活在自己身上战胜罪恶的势力。

也许这正好与中国传统文化中不吃苦中苦难为人上人；不经一番寒霜苦，难得梅花扑鼻香的人生理念不谋而合。二．带领俘虏（弗4：8-10）为此经上说：『他带领俘虏，升上高天，且把恩惠赐与人。』