王桂菊教友，原籍河北宁晋县人，如今已是74岁高龄，早年随夫来内蒙古包头支援边疆建设。她和丈夫耿增恩是文革后最早站出来接待神父、组织教友、恢复教会的人。

姥姥家在距济南城区约３０华里的瓦峪村，那是一个较为贫困的山村，过去那里的教友很多，也很热心。文革时教堂被占，堂内物品被洗劫一空。多年来，那里的教友渐渐的冷淡了，有的甚至丢弃了信仰。

一、关于传播福音、圣化人灵的传教事业，为了和有信仰及无信仰的人建立起交谈的关系，给众人宣讲基督的福音，教友须受特别的训练（五）。　　

杜神父乐善好施，山区一些教友家里比较困难，他除给予经济上适当的援助外，还到城里募捐一些旧衣物，分给山区困难教友。杜神父关心贫病者，笔者就是其中一个。

宋虎斌神父毕业于河北神学院，2002年晋铎后，一直在石家庄北堂服务，几年来，他的所言所行，是北堂教友有目共睹的。他是一个好牧者，是老、中、青，包括小教友都尊敬和喜欢的好神父。

保定-河北）82岁强永寿神父（凤翔-陕西）79岁胡景全神父（唐山-河北）78岁江连谟神父（厦门-福建）77岁岳凤民神父（唐山-河北）76岁张保禄神父（邢台-河北）76岁宗光远神父（周至-陕西）76岁安树新主教

在主耶稣的时代，由于犹太人，一方面，被罗马人占领着，成了亡国奴，另一方面，四百多年没有听到了天主通过先知给他们的教导，成了“无牧之羊”，当时的法利赛人等为了更快地重建犹太社会，在原有法律的基础上，增加了许多“新的行为准则

本笃十六世藉着信德为这项举动作了准备，信德使他安详，给他必要的力量，他就凭着勇气和安详，凭着信德及期待上主继续陪伴祂的教会的眼光朝前走，亲自体验了新境遇。

一如梅瑟在西乃山领受了法律，与天主订立盟约；同样，耶稣在加里肋亚湖畔的小山上，给祂的门徒和群众传授新的训导——真福八端。

教宗继续说，今天同样如此，慈幼会大家庭投入教育和传教使命的新阵线，走上社会传播新媒体的道路，致力於为不同宗教信仰的人民、为发展中国家的人民、为移民地区的人民提供跨文化教育。