一位司铎问道，现在的弥撒中常常有不同文化的人，例如中国人、马格里布地区的人。他们是从伊斯兰皈依基督信仰的，应该对他们采取什么样的态度。

现场只留下了几个年老的、默默无闻的、没有文化的、被人们认为是不热心的教友。这些人反问警察：为什么让我们跟你们走？警察说：让你们走就走，别问那么多。那几个教友说：走就走，我们又没犯法，怕什么？

父亲虽然没有文化，但旧拉丁弥撒他都会唱，天神弥撒、圣母弥撒、亡者弥撒……唱起来有滋有味，抑扬顿挫，嗓音柔润好听，得到神父的夸奖及教友们的赞赏，成了唱经班的主力军。

孝道是我们先辈传承下来的宝贵精神财富，老吾老以及人之老成为做人的一个准则，也是我们中国人深入思想常常影响到我们的一种文化，因此，我们教会借这个节日给满了一定年龄的老年教友施行傅油圣事，是为了给老年教友带来很多的天主恩宠与心灵平安的同时

这座城市是古巴东南海岸一个大型自然港口，在文化和政治生活上可与首都哈瓦那比美。圣地亚哥建於1514年，一度曾是古巴的首都。

在我看来，有一个像中国那样文化悠久并能造福人类的国家做朋友，会是一大喜悦。关於女性晋铎问题，教宗强调，一如圣若望保禄二世教宗所表示过的，不能这样做。无论如何，在教会中女性比男性更为重要。

他们在史罗兴建天主的圣殿，却「视之为一种文化风俗。他们失去了作为天主子女的关系，不再朝拜天主！上主便离开他们」。然而，以色列子民竟然为了打胜仗而利用天主的约柜，把它当作魔术道具。

教宗指出：本位化并不削弱真价值，却表达了它们的真正力量及真实性，使它们不改变自己却能适应环境，甚至平和及渐进地改进各种文化。

他现为原道交流会学会会长，该会联同海内外学者推动天主教研究；也担任汉语基督教文化研究所董事会成员、以及中文大学天主教研究中心执委会成员。

另一位评审，维也纳台湾合唱团指挥吴睿然提到：「这次大部分作品往流行音乐方向走，不论在台湾或华语地区，大家忽略了很重要的一点，就是自己的民谣和戏曲，这些累积了几千年的文化」。