李智光指信徒义工按求助者需要给予信仰支持，例如来电者所面对的问题苦无出路，在情况许可下，义工可邀请对方一起祈祷；曾经历婚姻危机的义工，更能体会来电者面对的苦困，义工能以过来人身份关怀这些面对困难的家庭，

在这美好的秋光里，那么多群众惬意地到各个服务点前，测量血压、测血糖、修脚、理发、接受按摩治疗、进行信仰咨询等服务。

有人可能提出反对意见，认为这类大学的传授从信仰获得它的结论。教宗对此解释道，一位天主教教授不仅以信仰代表的身份讲课，他更见证了道德缘由的有效性。

念经前，他向聚集在圣伯多禄广场上的信徒和朝圣者说：为进入天国，我们要时刻准备好与上主相会；光靠信仰生活还不够，还需要爱德的指引。我们不该等到生命的最後一刻才与天主恩宠合作，现在就该开始。

他回顾了刚刚结束的缅甸和孟加拉国牧灵访问，指出谁若不与苦难的弟兄一同受苦，就应该省思自身信仰的真诚度以及自己的人性，即使这位弟兄在种族、宗教、语言和文化上与自己有所不同。

「在我们的西方环境中，很多人或许会劝勉这名青年，重要的是活出自己的信仰，文件上写什麽无所谓，甚至可能有人会建议他说，不做基督徒比较容易求职就业，尤其是在公家机关」。

黄神父期望大家：用我们与俗世绝不同流合污的思想、行为，让世人从中感受到我们信仰的可贵，传扬天主的名。讲道后，举行了入门圣事，慕道者在天主和众教友面前庄严地回答神父的提问，宣誓信仰基督，弃绝罪恶。

托朗枢机然後谈及宗教多元化的议题，他指出，多元意在邀请我们反思我们的信仰，因为每一次切实的宗教间对话都始於宣认自己的信仰。

马老师以渊博的学识给修生们讲述了西堂发展史，从1723年第一任本堂德理格神父开始，历经近三百年沧桑岁月、饱经磨难的西堂和一代代教友为信仰做出鲜活的见证。

17世纪至19世纪，日本实行严格的宗教政策，禁止民众信仰基督教。受到迫害、追杀的教徒秘密前往长崎等地隐居，继续坚持信仰，逐渐形成多个基督教徒生活的村落。