2004年张桂兰得蒙天主拣选，在张秀珍教友的劝说下信了天主。第二天，就到大城子教堂，由费济生神父为她施行了洗礼，成了天主的儿女。

天主吩咐亚巴郎将儿子依撒格当作祭物献上，是要考验他的信心。雅各伯为了娶辣黑耳为妻，被逼额外工作七年，也是天主给他的考验。亚当、厄娃在伊甸园的考验中失败了，达味也曾多次未能通过天主给他的考验。

在今天的第一篇读经中我们已经听到了，天主通过依撒依亚先知已经预言了救恩要惠及犹太人以外的人，“外邦人，我要引领他们，登上我的圣山，使他们在我的祈祷之殿，满心欢乐。

所以，通过先知依撒依亚的口天主提醒我们：“我的思念不是你们的思念，你们的行径，也不是我的行径”（依55:6-9）。许多事，在大众看来是正确的，在习惯看来是应该的，但在天主面前，却不一定。

在这个意义上，《威斯特伐利亚和约》以法律的形式第一次行使Christendom时代之后的约束性和强制性，使得欧洲交战的各大列强依照所签订的协约结束战争和维护和平。

2016年4月16日，与东正教宗主教巴塞洛缪和雅典大主教耶罗尼莫斯访问莱斯博斯岛（希腊），强调牧灵关怀难民的普世性。伊罗尼莫斯大主教在演讲中谴责了欧洲难民潮所体现的“人类破产”。

教宗说：我们蒙召重新发现从洗礼开始的基督信仰生活的重要性和意义，一如撒玛黎雅妇人那样，见证与上主相遇的喜悦。

一个旅客被一个蒙面的壮汉抢劫了，在壮汉转身要走的时候，这个旅客忽然看见劫犯的脖子上居然佩带着一个闪闪发光的十字架！于是，他壮起胆来小声责问：你还信耶稣？壮汉用两个指头提起胸前的十字架对旅客说：怎么啦？

阿尔巴尼亚的许多子女蒙受了痛苦，甚至牺牲性命。让他们的见证支持你们的步履，永远走爱的道路，自由的道路，正义的道路，尤其走和平的道路。

新耶路撒冷城的图像也阐明教会的另一面：教会蒙召成为城邑，人类共处及彼此建立关系的卓越象征。教宗说，这座城将是‘天主的帐幕’！