自上世纪50年代MeryemAnaevi受到了梵蒂冈的重视，教宗碧约十二并将其列为普世性的圣母圣地。

共融是普世修好的泉源，而基督是他“身体的头，也就是他教会的头”（哥1：18）。所以，对那些成为教会成员的人们来说，个人的身份和归属于信者的团体其实是同一现实的两个方面。

出走是能停下来的：否则就无法解释，为什么人类已经达到普世友爱的门槛，科学、技术、文化和法律的发展能确保所有人的尊严，他们在不平等和冲突的黑暗中摸索。”

不与外界联系《主的普世羊群》宗座宪令规定，枢机们不得与外界联系。这是为了避免以任何形式对选举进行干预。枢机们应当把手机留在圣玛尔大之家，中断与外界的联系。在西斯汀圣堂里自然也是如此。

耶稣的话普泽众生，却它却在每人身上以不同的方式工作。这个场景让我们更好地理解比喻的意义。一位相当不同寻常的播种者去播种，竟不关心种子落在哪里。

前耶稣会的总会长，皮德罗·安鲁普（PedroArrupe）从圣言降生成人的角度来定义本地化。

四、为家乡教会舍似锦前程欧洲的求学生活让李神父对普世教会、对奉献生活有了更深的认识和了解。在欧洲的最后一年，他突然有了一种想法——特别想加入一个修会。

因为这个情况与南非总统曼德拉有关。

“信德”对福传工作起到了相当大的作用，我们通过“信德”了解各教区的状况，普世教会的动态等。不仅如此，“信德”在堂口的治理方面也发挥着作用，我经常看“信德”，也鼓励教友们多“索阅”。

机遇最初出现在1870年，罗马天主教一位名叫德莱普莱斯的主教，在那一年即将调任中国的教职。这是一位充满宗教热忱的主教。他一直梦想在中国也建立一个修道院，却苦于没有经费。