法蒂玛圣母的讯息特别强调了彼岸的层面；但抵达彼岸的前提是我们的双脚努力在现世前行，并如圣若望保禄二世在法蒂玛所说的，抵达彼岸需要我们用双手把我们的现世打造成一个花园，而非一堆瓦砾或一个没有生命的荒漠。

教宗表示：圣神在这样的心中没有位置。相反的，第一篇读经则告诉我们，斯德望充满了圣神，他明白一切：他是服从的见证人，见证降生成人的天主圣言，这是圣神的作为。

关於梵蒂冈电台的广播服务，教宗特别赞赏传播秘书处对某些科技应用较为欠缺的国家所作的努力，例如在非洲，短波广播因其合理性而始终没有被中断。

教宗说：「我们每个人都经历过惨痛的逆境，虽然没有像这段经文里的那样惨痛，但我们都晓得在黑暗、痛苦和艰难时刻的感受，我们都晓得这种感受。撒辣这麽想：『但我如果上吊自尽，会不会让我的父母伤心呢？』

RousasJohnRushdoony）牧师，他是以基要主义为根源的所谓基督教重建派（Ricostruzionismocristiano）的鼻祖，提倡需要藉着神权政治使国家屈服於圣经，其逻辑与奉行伊斯兰原教旨主义的思维没有两样

有些革命军的队员对包括国际社会列出的不可饶恕的罪行并没有责任，他们没有作出这样的事，例如对妇女施暴、不徵询未成年人的同意而强迫他们加入游击队。

这时，可能有人会辩解说，神父，这个人很脏，没有洗澡，很臭。教宗说：很多次，我们看电视新闻或者报纸时，会看到悲惨事件的报道：哪个国家的孩子没饭吃，哪个国家的孩子当童兵，另一个国家的妇女被奴役。

一切为子民，但与子民没有半点关系。这种态度终究还是一种自由主义和启蒙运动的福传观念。《教会宪章》给这种观念当头一棒，阐明教会是天主的圣洁子民。因此，如果我们愿意感受到教会，我们就必须感受到天主子民。

教宗说：「如果一名司铎没有每天接受上主的塑造，他就成了无精打采的司铎，在牧职上因循怠惰，既缺乏福音的热忱，也没有对天主子民的热情。

一个懂得接纳的基督徒「在缔造和谐时绝不埋怨，即使没有回报他也播种和平」。这样的基督徒是真正忠诚於慈母教会的子女，因为教会是一位「接纳生命、陪伴生命」的母亲。