世界上最高者乃为国王，但国王不过是人，耶稣则超乎人。世人不能和他等量齐观。当我执政时，虽有人为我牺牲，但须我亲临其前，力加训勉，始能收效。

又分别对这五个主题相应地引述了四福音中洗者若翰为给耶稣预备道路、耶稣要求人去撒种子的比喻、荡子的比喻、拉匝禄的姐姐玛尔大与耶稣的谈话内容和耶稣公开传道的时候，他的母亲和兄弟站在门外，想要同他说这五段福音

死亡涉及每个人，它会深深触动我们，尤其当它近距离接触我们，或者它以一种令我们愤慨的方式，降临于那些弱小者和无自卫能力者的时候。我常常感慨这些问题：为什么儿童要受苦？为什么儿童得死去？

记得韩国总统朴槿惠的话说：任何事情发展到一个极端，就会走向另一个极端（反者道之动，弱者道之用）。

清人蒲松龄在《日用俗字》中说：“天下倾家者，莫过于赌博，天下之败德者，亦莫甚于赌博。”清代吴文晖在《赌徒》诗中吟道：“相唤相互日征逐，野狐迷人无此酷。一家赌博几家贫，后车谁鉴前车覆。”

必须心中有本，积极主动，具有传销者的热情。甲：噢！我明白了，原来你是叫我跟你搞传销，那可是犯法的事儿呀！乙：谁让你搞传销？我只是让你具有传销者的劲头儿和热情，见人就推销，甲：推销什么产品？

（路24：44）他也是圣经的解释者，他开启门徒们的明悟，只有他才能开启那用七个印密封的书卷。（默5：1—10）圣经不但适应各人所需，也改造人、变化人，使人符合天主所愿，圣言能同化食他的人。

我们天主子民是受傅者，洗礼时便领受了基督徒的尊严（《教会宪章》第2章）。对，受傅和尊严——作为天主子民的尊严，以基督为首成为一个身体。我们尊严的另一个幅度关乎使命。

在祂所有的传教生涯中，耶稣以先知的形象出现，但祂与洗者若翰截然不同:当若翰以他的禁欲主义被人铭记——他吃他在沙漠中所找到的东西——而耶稣则是我们经常在聚餐时看见的救世主。

弥撒礼仪结束后，教会工作人员向前来参加礼仪的教友们送发了复活蛋，为7位慕道者付了洗。