为此，教会现代的社会训导强调“爱德不应该成为今天所说的宗教扩张主义的工具。爱是无偿的，不是为了达到一个目的而实行……以教会的名义实行爱德从来不应该将教会的信德强加给别人。”

他们在不同的时空之中，以各自的信德、望德或爱德与这号角的鸣声共谱出美妙的信仰交响诗篇。也是在这呼唤下，总有许多信友走向朝圣之旅。

守夜礼的复活宣报词再次回荡于耳边，提振基督徒的信望爱三德。教宗在讲道中赞赏许多人此时此刻的爱德见证，坚定众人对复活主耶稣的信德，重燃有关新生命的望德。

德肋撒编译自CatholicNewsAgency（CNA）卡洛·阿库蒂斯的管家拉杰什的分享卡洛·阿库蒂斯的家庭雇了一个叫拉杰什的印度（婆罗门）管家。以下是拉杰什的分享：附近社区的人都认识卡洛。

他们只是纯粹的爱德援助。

MaximaRedemptionisnostraemysteria）法令（1955年11月30日）重整的圣周礼仪，给予权力，为牧民益处（理由），在主的晚餐弥撒，诵读若望福音后，为12位男士濯足，以仿效基督对门徒的谦逊和爱德。

当黑落德王和整个城市听到三位贤士前来朝拜一位他们的新君王，而他们却一无所知时，他们非常惊讶。自己的“君王”诞生了，整个国家的人却不知道！

“有我的恩宠，为你够了，因为我的德能，在软弱中，才能显示出来”。主耶稣在提醒我们：让天主做天主！不要替天主做主，更不要自己做天主。

我们基督徒也在世界各地从事爱德服务，如，救治贫病、安慰忧苦、教导愚蒙等。然而，所有外在的爱德服务，都是救助灵魂，爱护生命的具体表现。

如果德肋撒姆姆没有得到诺贝尔和平奖，会有那么多的人称扬她吗？德肋撒姆姆，首先是虔诚的修女，其次，她帮助了被家庭和社会所抛弃的人。其实，像德肋撒姆姆一样的神父、修士修女和普通基督徒，在世界各地众多如云。