清朝末期，传教士在泉州明末清初，天主教在中国传播时，祭祖问题引发了一场影响深远的中国礼仪之争。至清末，基督教在中国新一轮的传播中，祭祖仍然是困扰民教双方的一个突出问题。

委员会以自身意识形态的人类性观念对天主教会提出的建议，涉及对天主教会关对避孕、堕胎、家庭教育和人类性观念作出伦理评价。

并编写了多种宣讲天主教教义及宣扬表彰好人好事的小册子，在主日弥撒结束后，散发给教友们。他编写的工具书有：《外贸经济英语用法词典》。

尤尼斯·肯尼迪·施莱佛1921年出生在美国马萨诸塞州一个虔诚的天主教家庭。

天主教传入西柳林约有300余年，原属山陕教区（1716—1844年），后属山西教区（1844—1890年）。从1890年起，属太原教区。1932年划入榆次教区历时50年整。

（《天主教教理》，第1084号）“基督生平的每件奥迹，都构成基督现在藉着他教会的仆人，在圣事中所分施一切的基础，因为在我们救主身上，有形可见的一切，都已通传到他的奥迹中。”

二.对穷人的关怀不以是否皈依天主教为前提：德肋撒修女对穷人的关怀，仅仅因为“穷人就是耶稣”。

单国玺枢机曾对他如此评价：他虽然足不出户，但是在华人地区天主教礼仪生活方面，他的影响却是无远弗届。

明显鉴于丝绸之路的传统，他不仅参加了西安基督新教的礼拜，也在当地与天主教主教见面，并访问了一所清真寺。

李公的逝世给教会带来了具大的悲痛，他的敬业和高尚恩德给天主教带来了赞誉和好评，要求进教者与日俱增。