最后，利玛窦这种传教策略为后来的传教士熊三拔、王丰肃、汤若望、南怀仁、毕方济、张诚等所继承，开创了更为辉煌壮丽的传教新篇章。对此，利玛窦确有开山之功。

我的眼睛也开始总是在一些负面现象上停留，我越来越看不懂教会里的人们，以至于开始抱怨和逃避教会的工作，曾经我那么倾心的一些工作现在在我眼里简直就是幼稚可笑的举动，在领洗三年半之后我陷入了对信仰的困惑之中。

几年前，生活遇到了挫折，偶尔结识了两位三、四十岁的基督新教朋友。攀谈起来，向她们说到自己的艰辛痛苦之处，我说：“我实在忍受不了了！”她们说：“爱是恒久忍耐又有恩慈。”我又说：“我的承受已到极限。”

这位曾经开朗乐观的羌族才子、这位曾经踌躇满志的热血青年，就这样匆匆地走完了自己三十三岁的人生旅程。

误区三：活在怀疑中。之所以相信假基督，相信什么乱七八糟的言论，归根结底是信德薄弱。他们对真理往往怀疑却又那么不假思索地接受谬误。误区四：活在追求奇迹中。

最终落入三仇的罗网，在追求个人物质利益和肉体享受中走入虔诚向善的反面，成为拜金主义的奴隶。如此，我们还如何再念这样的祷文：“亲近天主对我是多么的美好：只有上主天主是我的避难所。

三、文字能合宜地在当代传扬福音教会两千多年的历史中，有关神学、灵修、礼仪等作品是很丰富的。

三、对宗教慈善事业的发扬与光大19世纪以后，各大宗教在中国社会生活的舞台上都留下过许多充满活力的足迹。

教宗向青年阐明，「上主不以我们的罪恶、过失、错误或限度来召叫我们，却以我们的名字来召叫」（参阅：依卌三1）。上主经常提醒我们，「我们在祂的眼中多么宝贵，以及祂托付给我们一项使命」。

十堰市天主教爱国会主席李传明神父在《学好“四史”践行“三爱”》一文中表示：“我们是‘身在党外，心在党内’的基督徒，这种既爱教又爱党爱国的深厚情怀，是引领我们‘为党分忧、为民谋利、为主见证’的深层动力。