剑若铸成犁，这片土地就可以在繁荣与和睦中再度兴盛。教宗方济各所展望的远景，并不是一个乌托邦，如果人们有勇气建设和平，它就可以实现。

我们想想诺斯底派，若望宗徒严厉训斥他们，不是吗？这种人会说：『是的……我们是天主教徒，可是我们有这些想法。』他们不同意教会的想法。」　　

我们中若有人问‘如何做一名好基督徒？’我们在耶稣的话中找到答案，耶稣给我们指出的是反潮流的事，不同于世界所做的事。

当年与耶稣同时代的尼苛德摩就是一例：他身为一个法利塞党人，又是犹太人的师傅、首领，他不敢公然去接近耶稣，只能在夜间跟耶稣促膝谈心，讨论天国的事（参若3：1-15）。

这是经济全球化的一部分，圣座若希望与其他国家建立关系，就得严格遵守这些法则和新规定。因此，圣座长期努力，弗赖贝格在宗教事业局的工作正朝这个方向发展。

作为伯多禄的继承人，教宗方济各将首次踏入亚洲，步武先教宗若望保禄二世的后尘。先教宗最后一次访问亚洲是在1999年，到访新德里。出于这理由，前往韩国访问是教宗方济各的一个优先考虑。

我们也如此，若我们愿意聆听和接纳天主圣言，就必须祈求圣神，祈求这心中的敷油，即真福八端的敷油，有一颗真福八端精神的心。于是，教宗提出两个问题。第一个问题是：‘我是如何接纳天主圣言的呢？

若没有这相遇，圣堂是冷清的，基督徒则是冷淡的。教宗方济各9月4日清晨在圣玛尔大之家的弥撒讲道中如此表示。伯多禄和保禄让我们明白，基督徒能以两件事为荣：自己的罪和被钉在十字架上的基督。

若不以耶稣基督为基础，合一就不存在，因为基督是我们的保障。教宗于是问道：谁来建设这合一呢？是圣神，唯有圣神能使教会合一。因此，耶稣把圣神派给了我们，为使教会壮大、稳固、合而为一。

教宗说：若我们在这背景下谈男女互补，就不该将这概念与过于简化的观点相混淆，把男女两性的所有角色和关系锁定在唯一和不变的模式内。互补有多种形式，因为每个男人和女人都能为婚姻和教育子女作出贡献。