天主通过订立“新的盟约”而使它起死回生：“我要将我的法律放在他们的肺腑里，写在他们的心头上……我要宽恕他们的过犯”（耶31：33-34）。

它们指的是由天主所派遣和祝圣的君王及先知，为给他的百姓以色列带来新的希望，解放他们，开创一个正义与和平的新国度。在伯多禄之后，世世代代的基督徒们都步其后尘称纳匝肋的耶稣为“基督”。　　

1883年乐善堂街的新教堂及主教府建成后，董文芳主教和比利时籍祁栋梁神父（BenjaminChristaens）便先后从荆州迁来宜昌。从此宜昌便成了鄂西南代牧区的中心。

第四部分“丰收的渔获”描述了一个教会扎根之地和朝圣之地的经历发生巨变的时代，如何以新的形式培养恩典交流与联结交汇。

耶稣赐给宗徒们赦罪的权柄；赦罪意味着给人开启全新的生命，一如耶稣使扫禄谦卑，并且立即为他开启了一个全新的生命那样，使他成为新人保禄。

余恩赐修女广西梧州：李秀义修女、李远军神父、李秀莲修女[page]四、奉献两个圣召的家庭1、奉献两个司铎圣召的家庭：天津教区：李新春神父、李新颖修士（神学在读）河北沧州：金春禄神父、金英禄神父河北衡水：封新卯主教

此时偏执的晋景公，特意召见桑田巫师进宫，把煮好的新麦给他看，以此作为他“妄谈”生死祸福的释梦罪证，让他死得明白。他还对桑田说道：“你不是说本大王吃不到新麦了吗？这是什么？黄灿灿的新麦子。

人文缺失与文明危机陈才俊：章先生，作为当今具有国际影响力的历史学家，您很早就呼吁不分民族、国界、信仰、主义，携起手来，吸取一切有益的精神资源，共同重建新的人类文明。章开沅：这与国际大环境有关。

2012年6月份戎修女学成回国，被聘为河北神哲学院教授，将为中国教会增添新的血液。

因为自己是新教友，未领洗以前，常与家中长辈一道在中元节祭奠先祖、施孤亡魂，这是每年农历七月十五，川渝地区几乎家家户户都会举行的祭祀活动。领洗后，总感觉这些习俗与天主教信仰传统不符，便逐渐远离。