教宗指出：“人的尊严，来自人是按照天主的肖像而受造的…因此，人不只是某件东西，更是某一位”。文告说和平乃是天主的恩赐，却也是人的任务，这种任务的承诺是没有止息的。

在弥撒的讲道中，教宗以在礼仪中所宣读的玛窦福音中的苦难史为出发点，提醒信徒，今天所纪念的是耶稣荣进耶路撒冷，他在群众的热烈簇拥下进入圣殿，驱逐“那些亵渎圣殿及兑换银钱的商人，他们将祈祷的圣地当做买卖的场所

2.圣经文本的启示旧约神学的三大主导脉络都包含着部落式的城邦王国的具体构成。

基督徒夫妇更是一面要持守婚姻圣事的要求，一面又要压制自己的不满、愤怒、失望，担心外在的表现不佳会影响到基督徒在人前的形象，到底哪里出了问题？

教宗本笃十六世的辞职为我们提供了一个很好的机会，让我们深入了解选举下一任教宗的过程中告诉我们的教会的历史和传统，珀丽窦听到教宗辞职的消息后，特别是六百年来第一位辞职的教宗时说：年轻的天主教徒，将能见证每日从梵蒂冈发布的新闻

因为基督宗教和其他宗教不同，其传入中国的历史、在中国的立足，应该和复杂的中国近代史是相连的，这个历史的阴影在今天还没有完全消散，所以，基督宗教如果坐等中国对其有更好的理解，显然是不现实的，而必须自身有所作为和积极地贡献

让我来评价杨老师的一生只有一句话：杨老师是一位真正的天主教的教徒、他是耶稣真正的门徒。圣经里对于是不是耶稣真正的门徒列出了3个条件，第一个条件是：耶稣说：“谁要不舍弃一切来跟随我，不配是我的门徒。”

教宗邀请我们省思圣经事迹所发生的背景——旷野，不稳定和不安全的地方。教宗说，这是一种人类生命的图像，在这样的环境中人的生活条件是不确定的、没有不受侵犯的保障。

在活动开始时诵读的《创世纪》中，叙述了亚当及其后裔的长寿，教宗以此谈到父亲、儿子和祖先之间的对比，指出这一切的核心乃是“按天主的肖像受造”的人类生命与人终将一死的脆弱性之间的张力，这是需要时间去发现的一种关系

宗教的信仰主体性是指宗教的信仰生活而言的，更主要的是指宗教的神圣性。如果说宗教世俗化运动在二十世纪成为主流，那么可以说基要主义将成为二十一世纪宗教的主流。