除了正面墙，其它三面墙的大窗旁都悬挂着教友书画家的精心之作：有小鸡雏奔赴母翼；有小鹿切慕溪水；有耶稣诞生……，这些都是取自《圣经》的典故，但已被完全中国化了。中央整齐地摆放着几排沙发，面向正墙。

但通过诸多的资料考证及拉特朗大学安德肋教授的研究，说明耶稣圣心方济传教女修会是北京青年王文清在希贤主教和丁午桥神父的大力支持下，在高陵县通远镇创立的中国国籍女修会。创会之初的会址在高陵县通远镇。

上、下书院和教堂所属后山山场及大片田地，据《中国近代史问答》（P·76）载“四川彭县白鹿乡天主堂，占有田地一万亩”。

我敢说，在当时的中国教会，王正爱是最早的教友使徒之一。骆驼山的朝圣王家，到他爷爷这一辈是哥三个。爷爷王福友为长，热心教友，又有文化，长期在宣化总堂服务，并在那里逝世。

追念前辈的一生，和对中国及家乡教会付出的辛苦和做出的贡献！中午，举行了入殓告别礼，由杨万福神父主礼，金春路、金英路、张化安、郝圣柱四位神父辅礼！

几年后，我到中国来发展。也是一个圣诞节，我随着人群走进宣武门天主教堂。堂里面早已挤满了人，就在我东张西望寻找座位时，见堂内一位服务的女子向我走来，她见我是名外国人，于是对我说：请您跟我来。

齐声高唱一样的感动，为中国鼓掌，众圣徒先知，看到中国的希望。每家每户，都打开门窗，圣神的火焰，落在每个人的头上。和过去不一样，和过去不一样，万民都要举目，向阿爸父仰望。

四中国的西北部大多是方济各会的传教区，大部分堂区都有方济第三会，南于村会亦不例外。卢神父到任前，三会成员都是多年前加入的老人，因为没有新成员加入，后继无人。

她握着我的手说：「请把我带到中国。」我当时在想，我如何让这实现？

但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。