教宗在致词中提到，中东“正处在极为紧张的时刻，在某些情况中导致公开冲突和闪电战”。

一系列非“启蒙”观点有趣的是，发言者中没有任何人以可谓“世俗观点”的看法来探讨我们的主题。实际上，关于人工智能伦理的大多数争论都以启蒙思想中自由、理性和能够自决的个人为起点。

教宗方济各2023年普世传教节文告“心灵火热，踏足前行”（参阅：路廿四13-35）亲爱的弟兄姊妹们：为今年的普世传教节，由路加福音中有关厄玛乌两位门徒的叙述中得到启发（参阅：路廿四13-35），我选择了这一主题

梵二大公会议在《教友传教法令》中强调：“一切基督徒都负有一项高贵的使命：为使上主救人的信息到处为所有的人知晓、接受。”

“对和错”，一定有一个公认的，或者约定俗成的标准，不然人就会在混乱中生活。知道了什么是“对的”，或者什么是“错的”，人才能做出选择而离开邪道，回归正道。

即使一个人在自己的人生中跌倒了，甚至自己放弃了对主耶稣的信仰，而开始了另一种生活，天主对人的“圣召”却永远不会收回去。

最科学的方法是：看这些事在人类历史中是否真实的发生过，而不是以你主观的偏见或者知识的短浅，你认为不能发生的事就一定不会发生，这是最愚蠢的理由，也是最无力，最不可信的理由。　　

中为虚柜，如笙之匏。上竖紫竹管九十，管端实以木莲苞。柜外出小撅十五，上竖木，云气，两旁立花板，居背三之一。中为虚柜，如笙之匏。上竖紫竹管九十，管端实以木莲苞。

信仰的培育与建设：家人应在一起，共享早餐和午餐，彼此畅谈在今天的弥撒中，哪些内容最触动你，并要把这些感受和教训贯穿到这一周的生活中。

这使人感到：汉语基督教的“道德化”往往令它的传播者愈发长于宣教而短于思辨；同时它也表明：基督教的“道德化”在中国文化的语境中仍然找不到出路。