进入天主圣言乃是乐于走出自己的限度，好能迎接并顺从基督，祂是天父生活的圣言。”遇见斐理伯后，厄提约丕雅人终于明白他正在阅读的那段经文，认出那受苦的温顺仆人“正是斐理伯和整个教会宣讲的那位基督”。

尤金弟兄解释恭放这幅圣像的意义说：“罗哲弟兄称这圣像为友谊圣像，它是埃及的一幅科普特圣像，描绘的是基督与一个人，与祂的朋友同行。罗哲弟兄在这幅圣像中看到耶稣如同我们的朋友那样陪伴每一个人。

我们也相信他会提出应对此时巨大挑战的具体建议，这些建议汲取基督信仰传统取之不尽的泉源，出自他充满爱的心灵。”宗主教接着表示：“在对这道极为重要的通谕作了分析后，我们的期待完全得到了满足。

诚如基督所说：“你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们的。”你还要知道第三条赎罪的途径吗？那就是：你要从心灵深处发出你热诚与专心的祈祷。

随后，教宗提及一个从基督信仰初期就存在的异端，即“诺斯底主义”（gnosticism）。这个异端认为，信仰只是灵修、而非实践，信仰只关乎智力，但不是生活的形态，与日常生活没有真正的关系。

开端祷词默西亚、即基督，是至高天主的智慧，是发自天主的圣言，天主第二位，天主藉着祂创造了万有。礼仪让我们直接称呼祂“智慧啊！”（OSapientia!）。

其实，在教会礼仪中，整个11月都是纪念亡者的月份，2日这一天只不过是举世基督信徒格外在同一天，同心一意为亡者祈祷的日子而已。

今天一如过去，度基督信徒的生活需要勇于逆流而上，要敢于爱，就像耶稣一样，他爱到牺牲自己，死于十字架上。”教宗借用圣奥斯定的教导指出：我们应该利用现世的财物赚取真正永恒的财宝。

拉瓦西总主教说：答：他对艺术来说，代表了两国不同却互相交织的层面，一方面，他代表了以新方式表达基督信仰艺术的需要，因为在他的时代，也就是15世纪时，在佛罗伦萨受到艺术家马萨乔艺术的主宰时，安杰里科修士向人们建议了一条新的道路

（第五章）孩子，基督十字架上的苦难，就是他以炽热的爱火焚烧邪恶，他要从罪恶中带出各样的美善。（第廿六章）亲爱的教宗，我们能做什么，好与基督一同对抗恶势力呢？