教宗指出，在这些日子里，在马槽前停留片刻，迎接上主。马槽布置表现了日常生活中的所有问题：从艰辛工作的牧羊人，到威胁无辜者的黑落德，再到极大贫困。

在这特别的日子里，教宗在他的推特帐号上发表了一则推文，写道：「人生的每个阶段都是信望爱的时期。」

在这段比喻里，天主在田里撒播好种子后，魔鬼趁着黑夜，暗地里撒下莠子（参阅：玛十三24-43）。教宗邀请众人效法上主的目光，在仆人们想要赶紧拔除杂草时，懂得守护在杂草之间的好麦子。

这时，意外地下起了雨，大家急忙收拾音箱，一批人都往马路对面的教堂去，原来每次下雨的时候就移到教堂里面的多功能厅里，不管教内教外的都过去，大家都习惯了。

有位老姊妹离教堂很远，需要倒几次公交车才能到堂里，但她每天都是参与完早弥撒后就投身于福传。他们才是教会合格的看门人。教会是福传的基地，是我们每个基督徒的家。

记得有一次，奶奶拿了一份资料给我，让我把里面的文章念给她听。我一看名字叫信德，就把里面的内容迅速浏览了一遍。这一看让我大开眼界，上面不仅有世界各地的教闻，还有教友的见证、信仰感悟等等。

她家离教堂十几里路，每天坚持骑自行车去望弥撒，直至卧床不能下地才间断。平日里默默无闻，拖着带病的身体洗衣、做饭、提水、种菜、打扫卫生，一刻也不闲着，辛勤操持着家。

这项工作由设在拜赫里耶绿洲考古地点的法国东方考古研究所负责，团队负责人是挪威神学、宗教和社会学派学者吉卡（VictorGhica），他也是古代考古学、第四世纪基督信仰和科普特古代纸莎草纸文献研究专家。

在唁电里，教宗也提到万霍依枢机「对宣讲职务的热爱」。这位枢机「满腔热血、由衷渴望宣讲福音，而且慷慨付诸行动」。

福神父是鲁南传教区的拓荒者，他抵达坡里后，即展开传教工作，先从坡里的周围及黄河沿岸开始，渐伸展至鲁东南、鲁西南和鲁南全境。他穿中国人的衣服，吃中国人简单的食物，留着辫子、胡子。