许多隐修院及公共祈祷都采用乌苏阿殉道录，而伪热罗尼莫书信则被列入日课经里。持相反说法的，是12世纪托名奥斯定的一篇论著，依据理性相信圣母身灵升天。此意见在13世纪后被士林学派神学家接纳。

塔格莱主教说，文件将以祈祷、礼仪和弥撒使用的标记等形式来表现这些问题。

他向荷兰慰安妇和在集中营遭受监禁过的战争受害者公开道歉，请求宽恕，并设法帮助和鼓励受到歧视的日荷混血儿‘樱花团体’（SAKURA）。”

我记得，仅是圣若望保禄二世1986年在亚西西召集的为和平祈祷日就是跨宗教对话中的一个里程碑。

12月11日在喜乐主日，曾就这个主题与修士们一起分享讨论过。之后在网上发了“从生命之本谈疫情之觞”的反省。

有一次，两位船员在闲谈中偶然提起船长的缺点说：“他看着也虔诚热心，每主日都办告解领圣体，但老毛病却依然如故，真是江山易改禀性难移呀！”

既要为本堂区的教友施行圣事，又要四处募集资金修建圣堂，为教友提供舒适的祈祷场所，还要积极筹划并开展社会公益事业。可以说为了教会的发展、群羊的得救，神父们是呕心沥血、殚精竭虑。

此外，为了使慕道友能够多多了解教会，让福音的种子在他们心中开花结果，教义班爱心服务小组还邀请慕道友参加堂区4月14日组织的赴京朝圣及5月19日举办的“西开堂首届大型泰泽祈祷”等活动。

只要谦虚自己，经常祈祷，勤领圣事，圣德一定会有所长进。在这里，“超越自我”是非常重要的。每天必须进行信仰反省，正所谓“君子博学而日参省乎己”。

三里罗家的庆红、清娇等教友回答问题积极，课前代祈祷。南昌莱莱是一个特殊的孩子，可他能做到认真听课，记住神父所讲的课题。21日主日弥撒，由薛庆神父与乔天庆神父，王富媛神父，周文神父，王克勇神父共祭。