老会长告诉我说：当时贞女的出现很可能是因着父母而接受信仰，不然，他们的生存就是个困难；依此据推算，从墓碑立日起向前推大约近60年的话，应该是1600年左右这里就有了教友，也就是说这里已有400年的教会史

信经，是表明信徒的信仰专一。大公教会有三大信经，即宗徒信经，尼西亚信经和亚大纳削信经。

教宗大力重申诠释亚西西这位圣人的唯一钥匙是用基督信仰的途径。广场上参礼的信友们受方济各的神恩吸引走过这条路的数百万的朝圣者们该当得到帮助来捕捉基督信仰道路上的重要核心并向“高标准”，即成圣看齐。

玉米杆上挂满了长长的棒子，何神父和传道员冒着炎热，步行8华里，来到大山深处的八里庄，凭他得到的信息，敲开了在这里上门入赘的教友巩小强的家门，经过一上午给信道教的巩小强岳父母讲道理，二老心悦诚服的表示：不干涉女儿和女婿的信仰

家中的圣经和《通功经》及一些信仰的书籍，没有几天就看完了。可看后还是模棱两可。后来我问小叔：我觉得天主十诫就像现在的法律，你说是不？

伯多禄以第一个信仰的宣示回答说：你是默西亚，永生天主之子。信德是超越经验与历史事实的；它是深入领会基督这个人的奥迹。

两千禧年之际，先教宗可敬的若望·保禄二世在基督信仰的新千年伊始强烈重申了分享初期基督徒的热忱（《新千年的开始》58），向所有人宣讲福音的必要性。

然后他将话题转入德国的历史，强调这段历史与基督信仰密切交汇。他列举出上个世纪几位信仰的伟大见证：朋谔斐尔、埃迪特·施泰因和利希腾贝格，他们因反对不将天主放在眼里的暴政而付出生命代价。

教宗说：基督信仰也许会有一个新的面貌，也许也会有一个不同的文化层面。因为它面对了一个新的发展，它有一个能够改变世界的生命的力量。

能使他的信仰更加健全吗？或者密码是旁门左道，使人迷失在子虚乌有的幻想世界呢？为确定此书之价值，该从两个角度进行分析，一是学术或科学角度，一是信仰角度。所谓学术，在此只牵涉到排列组合之机率问题。