教宗于是指出：“事实上生活一直就是在做选择，在诚实与不诚实、忠信与不忠信、自私和利他、善与恶之间作抉择。

饥饿的孩子又瘦又弱，无助的寡妇，家无隔宿之粮。就是这个精神上的危机，促使他下决心离开修院，自己去找另一种完全不同的修习生活。　　

但现在的事实是，这两句话不是出自两个人之口，而是分别出自天主与魔鬼蛇，在找不到魔鬼蛇话语本身的破绽之前，厄娃免受欺骗的唯一有力武器便是对天主的绝对信任，相信天主是毫无保留地爱人的天主，相信天主是诚实的天主

（则34：23－24）（可参见耶23:1－8,米5：1－3，玛2：5－6）　　耶稣在四部福音中被描绘成走向无牧之羊的牧者。“耶稣一下船，看见一大群人，就对他们动了怜悯的心，因为他们好象没有牧人的羊”。

据白晋著《康熙皇帝传》（P.129），康熙曾亲自为这两本书写了两篇序言刊在卷首。又《哲学基本知识》，选自法国王家学院院士DESHAMEL的著作，遵帝旨译成满文供御用。

由于这次逮捕事件的发生，使得法蒂玛事件传到了许许多多村镇。9月13栎树附近人山人海，中午12时左右，太阳突然失去了光辉，许多人都举起了手，指向天空狂喊大叫着：“她来了，她来了”。

以前，教友们对奉献没有太深的概念，认为是随意，量力而行，有则奉献，无则免之。但这次大型装修，神父强调：这是为我们的上主修建圣殿，是敬拜天主的场所，也是我们众天主儿女的家，必须人人奉献。

米兰大主教重访华人街，会晤华人华侨各界精英人士...米兰天主教会与中国的友谊始于五百年前的十六世纪，当时的前任米兰大主教梵德利科·柏若梅（FedericoBorromeo）赠送两个天文望远镜给前往中国福传的耶稣会士金尼阁

清人蒲松龄在《日用俗字》中说：“天下倾家者，莫过于赌博，天下之败德者，亦莫甚于赌博。”清代吴文晖在《赌徒》诗中吟道：“相唤相互日征逐，野狐迷人无此酷。一家赌博几家贫，后车谁鉴前车覆。”

光绪初年，天主教传教士来青村地区始传福音。光绪九年（1883年），教友增多，当地教友顾明和捐地27.7亩，在北港建造一座圣堂，时称“顾家天主堂”。