相信多数的人都以为：既然人要比青蛙聪明得多，就算被放进锅里，也知道什么时候该往外“跳”，而且能够毫不犹豫地、非常利索的“跳”出来。果真如此吗？其实未必。

在天主教礼仪中，“水”是圣事的标记，使人记起，并体现天主的救恩计划：创造生命（创1:2）、净化世界（创7-8章；伯前3:20）、脱离奴役（出14-15章）、进入草场福地（出17:1-6；咏23:2；则36

街市上早早就结束了熙来攘往的喧嚣，就连平时很性急的汽车喇叭声也变得沉郁了，更不要说人了。面对迷蒙的夜幕，心底再次响起那首渴望已久歌曲：“平安夜，圣善夜！

孔老夫子此话当然不是让人要听而不闻，更不是让人要听风是雨！究其实，此话亦可谓孔孟心传：学者要有内在切实的道德修养，不得把在路上听来的没有根由的话随意四处张扬，到处卖弄！

教宗特别提到处在困苦中的家庭，他一再强调，天主藉着纳匝肋人耶稣走近我们，分担我们的痛苦。教宗指出：人在家庭中最先体会到，他的受造不是为把自己封闭起来，而是与他人建立关系。

相反现在揭露出的晋南黑砖窑，黑心老板把民工不当人对待，有的打死。结果被抓，财产封存。想得到黑心钱的财产丧尽，人还得坐牢。

他说：“当一个人知道圣召乃是天主主动的召唤，而且知道是天主在使救恩的计划彻底实现，于是人对天主召唤的回应就不会带有懒惰的仆人那种恐惧的盘算，那个懒惰的仆人因为害怕主人，所以把主人托付给他的银币藏在地下，

凡是缺点都来自本人，凡是优点都为天主所赐；既然如此，人又怎能高傲而不谦卑自下呢？”对此，圣女小德兰体会的更为深刻。她在给大姊的信中曾坦诚地自剖心曲：“我是一切受造物中最渺小的。

最后小病很快酿成大病，人也就离死亡不远了。一个人如此，一个民族、一个国家何不如此。如果没有痛苦的刺激和激励，就不足以引起人们的觉醒和反思，甚至刺激的强度不够都达不到刺痛的效果。

（图：天亚社）泰国有孤儿的父母死于艾滋病，生活坎坷，广为人知；但较少人注意到成年人死于艾滋病后，其年迈双亲的境况亦令人堪忧。这些老人年事已高或身体虚弱，不能自行洗澡、剪指甲，遑论收拾房子和洗衣物。