古圣先贤视道德为做人的根本。《周易》释道云：“立人之道曰仁与义。”荀子在《劝学篇》中说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”

1740年抵达的若翰神父则将8个教友村扩展成14个，教友也从600人增加至6000人，这些社区的经济生活与宗教生活均融为一体，而经过神父培训的中国传道员，则成为传教士的得力助手。

女孩长大了，但她并没有去实现在她内心封存已久的“海誓山盟”，而是像村里所有的青年一样到深圳打工去了，她是带着无比沉重的心情去深圳的……暑假，女孩在北堂住了两个月后回家办理入学手续时，看到父亲为她们姐妹四人的学费东家借西家凑没个着落的情况

教宗表示，在《若瑟・拉青格全集》第一册中，目的就是为强调天主的首要地位，如果什麽地方不以天主为取决关键，那的一切都将失落方向，因为没有任何事物比天主的事业重要。

我家住贵州省贵阳市花溪区石头寨布依族世家，至今已是六代信奉天主教，家中曾有过神父、修生、修女多人。我十岁蒙上主的圣召，进入了贵阳教区预修院学习，开始攻读神哲学，准备走神父的奉献生活的道路。

这个为增进教友信德的重要活动，是教宗本笃十六世于2011年11月16日在圣座新福传委员会首届国际大会闭幕礼上宣布的。

为此，台湾地区主教团于五月十九日为朝圣团成员举办了第二次培训与派遣礼。台湾代表团团长新竹教区李克勉主教主持派遣礼；主教团秘书长陈科神父为团员讲述圣体圣事的灵修与悔改。　　

主教府设在安龙县城。现在安龙堂区辖有望谟、册亨、安龙三县，共有教友15000多人，分散在三县的各个村寨，少数民族占有总数的85%，大部分为布依族。

2日早晨，教友们相聚一堂，为已亡者祈祷，公诵已亡日课，祈求天主的怜悯、救援。7点半，张振华神父和朱才龙神父在君王堂举行了第三台弥撒。

有鉴于此，杨家坪神慰院的汪院长遂偕同巴爱德曼和张日辣尔两位神父亲赴河南勘察，回途亦顺道审勘正定，并与文主教会商，结果决议在正定分立修院。