常年期丙年第廿六主日和「求免饥馑」弥撒中也选读这段福音。这个比喻故事是圣史路加独有记述。

呼吁今天是为中国天主教会的世界祈祷日。也恰逢童贞圣母的瞻礼，进教之佑，人们在上海佘山圣母的朝圣地敬礼她、呼求她。在这个场合，我谨向我们在中国的兄弟姐妹表示我的思念和亲近，分享他们的欢乐和希望。

遂于主日前往见神父，请他召开特别聚会。神父初颇迟疑，恐怕没有人来，后来终于赞成了。旋即定于那日晚间，在某私人大屋聚会。出乎意料，那晚聚会的人非常多，座无虚席。稍静片时，有一罪人起立，发出同样请求。

接着，按复活期主日的礼仪，举行祝福水与洒水礼。随后唱《光荣颂》，并诵念集祷词，重申天父的旨意：在伯多禄磐石上建立祂的教会。圣道礼仪接着是圣道礼仪。

农忙时，召集大家主日天在她家聚会祈祷；冬闲时，通知三队、四队、邻近村教友在她家读圣经、学唱圣歌、通功念经。这大概就是教会提倡的基督徒基层小团体吧。

九十年代，沙石价位上涨，挖掘、运输沙石收益颇丰，在利益驱动下，修石渡的青壮年劳力主日无人进堂。兰神父劝说无效，捶胸顿足，流泪祈祷。不久，修石渡接连出了几起车祸，震惊四方。

在许多堂区，神父不喜欢讲道，平日不讲道，甚至在殡葬弥撒中也不讲道，而在主日也以圣经分享来取代讲道。还有一些神父让修士或修女在福音之后来分享一下圣经，还美其名曰：给他们机会好锻炼一下。

夫妻二人热心祈祷，寻求天主的旨意，一天晚上他念日课时，圣咏上的话引起了他的共鸣：子女全是上主的赐予，胎儿也全是他的报酬。（咏127：3）子女是上主的赐予，这句又熟悉又陌生的话，像针一样刺痛了他。

经过“文革浩劫后的山区教友，信仰处于低迷乃至沉睡状态，主日天进堂的教友稀稀拉拉。张神父到固川不久，总铎区在凉泉堂区办了7天学习班，他挨家挨户的动员，有80多名教友参加了听讲。

星期天，舅舅对我说：外甥啊，今天是主日，你去教堂参与弥撒吧，那里的本堂沙勿略神父可喜欢年轻人了。舅舅，我不去，我才来这城市一个星期，人生地不熟的，我也不认识啊！我推辞道。