我们做神父的，蒙召就是为了继承基督的使命，传福音与万民，使人人认识基督、信奉基督、侍奉基督。这件事我们不做谁来做？别人不做我们也当做！

今天，我们恭读了《圣路加福音》第十章38-42节，这段简短却充满智慧的福音，将我们带到伯达尼的玛尔大和玛利亚家中，揭示了基督徒生命中行动与默观的深刻平衡。

明末的“天学”，既包括基督宗教的神哲学、伦理学，也包括西方的自然科学和实用的知识，如天文历算等，因为二者都涉及到“天”：一个是上帝的“天”，一个是自然的“天”，故而称天学。

《爱的喜乐》宗座劝谕的目的：1、审视家庭在现今世界的处境，重新认识婚姻家庭的重要性，引导我们进入基督圆满的奥秘，使我们用祂的眼光看清一切。

不仅如此，保禄还把这救赎行动与无酵节的初熟之果的奉献作了联系；基督在祂的复活中将自己如同初果般奉献给了天父，取代了此旧约时代奉献于圣殿的初果：「但是基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。

因此，基督的许诺：“哪里有两、三个人，因我的名聚在一起，我就在他们中间”（玛18：20），就是特别指圣教会的这项地方聚会而言。

对基督信仰来说，这在基督复活这事件上得到证实和肯定：并不是向拒绝他的人展现凯旋，而是要向人们证明天主的爱胜过死亡的恐惧，天主的宽恕更强于每个罪过，证明他自我奉献直到最后是值得的，只为这无限的恩赐做见证。

我非常赞成2012年3月8日“信德”山西作者牧羊棍儿在《基督信仰在网络时代》这篇文章中的观点，即：网络为媒体的交流只能作为基督信仰生活非常小的一部分存在。我想就福传者与慕道者的角度说说自己的想法。

雅各伯5：20节上谈到，我们一定要下定决心，偕同基督去救那丧失的灵魂，该知道，那引罪人从迷途回头的人，必救自己的灵魂免于死亡，并遮盖许多罪过。

基督的榜样，教人不要以恶报恶，而要在祈祷中相信天父。