不久，从崇礼县西湾子村（今河北）与集宁附近玫瑰营迁来27户，多系教友。1919年，玫瑰营教堂指派兰姓主教到此兴建教堂。建成后，教堂定名为“敬原堂”。建堂之后，大量垦荒耕种，外地人纷纷入迁，教友猛增。

我是一名新教友，是我们家第一个信徒。2002年7月26日在新华路基督堂受洗归入耶稣名下，成为一名基督徒，后又在石家庄北堂领受坚振圣事，成为一名天主教徒。

但更多教友无法接受女孩辅祭，因为从古到今没见过女孩辅祭，他们认为神圣的礼仪因女孩辅祭而俗化，于是女孩辅祭给他们带来了很大的困扰，甚至因此而不再进教堂。

神父多是弥撒、礼仪和圣事型的神父，教友多是念经祈祷型的教友，缺乏参与精神。瞻礼节日的文艺活动，多是青少年的节目，老年人登台献艺的太少。我们的修女对于传教是有信心的，但往往缺乏教理知识和文化的深厚底蕴。

就因为如此，圣维雅内有计划地探访病人和教友家庭，组织民间传教工作，筹备堂区种种庆典，为自己的爱德和传教工作募捐，美化圣堂，关心孤儿，重视儿童教育，设立堂区善会，召集本堂教友与他合作。

“饶平”、“澄海”、“汕头”、“揭阳”……每个队伍前面高高举起的牌子，告诉了人们这是来自潮汕各地，涵盖了偏远农村的信友，我也奇怪那么偏僻的地方都有教友赶来。

本堂孟同宝神父弥撒前特为老人们致贺辞，他高度赞扬了老人们一生坚守信仰、为主作证的品质，感谢他们为培育儿女所付出的心血，希望教友们以老人为荣，尊重长辈，关爱老人，善待老人。　　

这种对现代青年的失望观，现今也影响到了教会对青年教友的看法。很多人认为现代的青年不能将教会的传承传递下去，因为他们被称为“没有信仰的一代”。

上午八时，祝福弥撒在庄严明亮的圣堂内开始了，参与弥撒的有教区全体神父、修士、圣心会修女、圣家会修女、在黔服务的修女和教友们，聚集一堂，一片欢乐祥和的气氛。

为此，邢台教区牧灵委员会主任张继灿神父在两个月前，即号召本教区教友们和邯郸门徒培训中心的教友们为此次布道会祈祷；并委托临西小芦堂区申爱国神父带领教友们向周边村庄的教外朋友发放出500张邀请卡。